الإهداءات


العودة   معهد القراءات القرآنية > الْأَرْكـــان الــعَــــــامَّــة > رُكْن الْلُّغَة الْعَرَبِيَّة وْعُلُومُهَا

رُكْن الْلُّغَة الْعَرَبِيَّة وْعُلُومُهَا كُل مَا يَهُم لُغَة الْقُرْآَن وْعُلُومَهَا مِن دُرُوْس وَتَصْحِيح اخَطَاء شَائِعَة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-02-10, 10:49 AM   #1
هنـــد
عضو مميز
 
الصورة الرمزية هنـــد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,002
آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 3 مرة في 3 مشاركة
هنـــد is on a distinguished road
افتراضي تفريغ محاضرات ( دورة القواعد النحوية الميسرة ) للأستاذ : محمد عبدالإله فنديس

دورة ( القواعد النحوية الميسرة )


لفضيلة الشيخ الأستاذ: محمد عبد الإله فنديس



[ الدرس الأول ]


الحمد لله الذي علّم بالقلم , علّم الإنسان ما لم يعلم , والصلاة والسلام على المعلم الأوّل للبشرية محمدٍ بن عبد الله.
أيها الأفاضل الكرام , أيتها الفضليات , أحييكم بتحيّة الإسلام , وتحيّة الإسلام السلام , فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنّة منزلا .
بدايةً : التعلّم شيءٌ جميل , يقول الشاعر :

تعلّم فليس المرء يولد عالما = وليس أخو علمٍ كمن هو جاهلُ
وإنّ كبير القوم لا علم عنده = صغيرٌ إذا ما التفتّ حوله المحافلُ

ويقول الشاعر :

ما الفخر إلا لأهل العلم إنهمُ = على الهدى لمن استهدى أدلاءُ
وفضلُ كل امرئ ما كان يتقنه = و الجاهلون لأهل العلم أعداءُ
ففُز بعلمٍ تعِش حيّاً به أبدا = فالناس موتى وأهل العلم أحياءُ

وكلنا نتعلم , وشرط العلم هو الملازمة , وشرط العلم هو الاستعداد ,
يقول الإمام الشافعي وأرضاه :
" أخي لن تنال العلم إلا بستةٍ = سؤنبيك عن تفصيلها ببيانِ
ذكاءٌ , وبمشيئة الله , يعني ألمح في الجميع ذكاءً , فالحمد لله على كل حال
ذكاءٌ و حرصٌ , والحرص عندكم أيضاً , لقد التزمتم قبل الموعد وجلستم هنا وشرفت بوجودكم
ذكاءٌ وحرصٌ واجتهادٌ و بُلغة ٌ = وصحبة أستاذٍ , أنتم الأساتذة وأنا أصحبكم الآن , وطول زمانِ "

إذاً إن شاء الله أنا معكم سنبدأ في قواعد النحو الميسرة حتى نتعمّق بعد ذلك بإذن الله
ولي معكم كلام , نحاول بإذن الله أن نجعل الفصحى في بيوتنا ,
أن نجعل الفصحى في أعمالنا , في وظائفنا , في الشارع ,
في أيّ مكان حاول أن تتحدث الفصحى , التزم , الأمر صعبٌ في أوله ولكن إذا تعوّد لسانك فبإذن الله لن تتخلى عنها أبداً .

وقبل أن نبدأ في درسنا اليوم , نُعرّج على تعريف يسير , وأودّ أن ألفت انتباهكم إلى كلمة
كان من الممكن أن أقول : [ أن ألفت انتباهكم إلى تعريف بسيط ] ولكن كلمة
[بسيط] هذه خطأ , لا تقل بسيطاً أبداً وإنما قل يسيراً فالمبسوط فهي الأرض
دائماً تعوّد و تعوّدي أن لا تقولي كلمة [بسيط] فالبسيط جاءت من البُسط وهو
الفراش والأرض هي البسيطة , إذاً نُعرّج على تعريفٍ يسيرٍ بعلم النحو
هل يستطيع أحدكم أو إحداكنّ أن تذكر لي تعريفاً ميسراً لعلم النحو ؟

علم النحو أيها الأكارم : هو قواعدٌ , ودائماً نحن نخشى من القواعد , لكن إذا أخذنا هذه القواعد و يسّرناها ولا أقول [ بسّطناها ] و أحببناها , ستتحول هذه القواعد إلى أشياء جميلة نتحدث بها .

إذاً علم النحو : هو قواعدٌ لضبط أواخر الكلمات العربية ومعرفة أحوالها من جهة الإعرابوالبناء .

والإعراب والبناء سنتحدث عنه لاحقاً بإذن الله , أمّا موضوعه : لا يبحث علم النحو إلا في الكلمات العربية
موضوعه :هو الكلمات العربية ومعرفة أحوالها إعراباً وبناءً .


طيّب , لو سأل سائل : ما الفائدة وما الثمرة التي تعود على الإنسان من دراسة هذه القواعد ؟

أول شيء يا أخي الكريم : حفظ اللسان من اللحن ومن التحريف , وكذلك تقويم اللسان
إذاً الفائدة التي تعود علينا , أوّل فائدة من فوائد دراسة علم النحو :حفظ اللسان من اللحن وكذلك تقويمه ,
أيضاً النحو أيها الكرام يُعين على فهم القرآن الكريم والسنّة النبوية المطهرة
قلنا في أول ثمرة [حفظ اللسان] وأذكر لكم شيئاً حدث في عهد الإمام عمر بن الخطاب- وأرضاه –
عندما مرّ على قومٍ يتعلمون الرمي , فعاب عليهم رميهم , هم يخطئون في الرمي فعاب عليهم
رميهم , فلم يعجبهم ذلك "وانتبهوا معي " عندما عاب عليهم رميهم قالوا : إنّا قومٌ متعلمين ,
انتبهوا بارك الله فيكم [ إنّا قومٌ متعلمين ] , أسمع أحدكم يهمس لنفسه يقول : الأستاذ نطق عبارةً
خطأ , هم قالوها كذلك قالوا [ إنّا قومٌ متعلمين ] والصواب أن يقولوا : إنّا قومٌ متعلمون ؛ لأن
[قومٌ] خبر إنّ , وخبر إنّ يكون مرفوعاً و[ متعلمون ] صفة أو نعت والصفة تتبع الموصوف
إنّا قومٌ متعلمون هذا هو الصواب , ولكنهم قالوا : إنا قومٌ متعلمين , فما سمع مقولتهم هذه
قال : " والله لخطؤكم في لسانكم أشدّ عليّ من خطئكم في رميكم "

لو كان الإمام ولو كان الخليفة عمر بن الخطاب موجودٌ بيننا الآن ووجد ضياع اللغة بين أهلها ماذا كان يفعل بنا ؟! , يقول : " والله لخطؤكم في لسانكم أشدّ عليّ من خطئكم في رميكم " إذاً / حفظ اللسان من اللحن , هذا أو هذه ثمرة من ثمرات علم النحو أو دراسة علم النحو , كذلك أيضاً : يعين على فهم القرآن الكريم والسنّة النبوية المطهرة , فأنت عندما تدرس النحو وتقرأ القرآن الكريم أو تقرأ تفسير القرآن الكريم يعينك النحو بإذن الله على فهم لطيف ودقيق, فهم القرآن الكريم , إذاً الثمرة الثانية , نكرر مرة أخرى حتى ننتبه , يعين على فهم القرآن الكريم والسنّة النبوية المطهرة .

مرّ رجلٌ من الأعراب على صحابة رسول الله – – ثم قال لهم :
" أقرؤوني أو أسمعوني مما أنزل على محمدٍ – – فقرؤوا له من أوّل
سورة التوبة إلى أن وصلوا إلى قول الحقّ تبارك وتعالى : {وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ
يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } انظروا معي قرؤواله كذلك{ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ
الْمُشْرِكِينَوَرَسُولِهُ }بكسر اللام , شكله واحدة فقط غيرت المعنى{ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
وَرَسُولِهُ } فقال الأعرابي الذي يفهم اللغة : "وأنا الآن أبْرأ مما بَرأ الله منه , أبْرأُ من المشركين
ومن رسوله"وانصرف, فعلم عمر بن الخطاب – وأرضاه – فلحق بالرجل وقال
له :" ما هكذا نقرأ يا أخ العرب " قال: " وكيف تقرؤون ؟" , فقرأ الخليفة –
وأرضاه – { وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
وَرَسُولُهُ} بضمّ اللام , إذاً المعنى واضح الله يبرأ ورسوله كذلك يبرأ ؛ لأن الواو حرف عطف
ورَسُولُهُ معطوف على مين ؟ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَوَرَسُولُهُ أي : وَرَسُولُهُ هذه جملة
مبتدأ , كلمة رسول مبتدأ , والخبر محذوف تقديره : ورسوله كذلك يبرأ , فقال الأعرابي :"وأنا
الآن أبرأ مما برأ الله ورسوله منه , أبرأ من المشركين "

إذاً شكله واحدة جعلت المعنى يختل
إذاً هذه هي الثمرة الثانية , الثمرة الثالثة : فهم الأساليب العربية فهماً دقيقاً بحيث تقف أنت منه على إعجاز القرآن الكريم وبلاغة السنّة النبوية
طبعاً من المعلوم أن اللحن في اللغة العربية , أو اللحن عند العرب بدأ منذ زمن
النبي – – وذلك لما اختلط العرب بالعجم ودخل الناس في دين الله أفواجا
ظهر اللحن في لسانهم , وكانت هذه هي بداية نشأة علم النحو , نقول : ظهر اللحن بسبب
اختلاط العرب بالعجم ودخول الناس في دين الله أفواجا , فخاف الولاة أن يتسرب اللحن إلى
القرآن الكريم وإلى السنة النبوية , ويروى أن أول من كتب فيه هو: أبو الأسود الدؤلي , نبّهتكم
قلت إذا كان هناك معلومة تحتاجون لكتابتها في ورقة فاكتبوها [ فالعلم صيدٌ والكتابة قيدهُ ] ,
يُروى أن أول من كتب فيه هو أبو الأسود الدؤليّ والذي أمره بتأليف علم النحو أو الكتابة فيه
هو الإمام عليٌّ – كرّم الله وجهه – فلما ذهب الرجل ووضع بعض القواعد عرضها عليه ,
عرضها على الإمام , فأقرّها قائلاً : " ما أحسن هذا النحو الذي نحوت " فسُمي لذلك نحواً
هذا هو سبب تسمية علم النحو بالنحو , لمّا أقرّها الخليفة عليّ بن أبي طالب – كرّم الله وجهه –
و أُعجب بها قال : " ما أحسن هذا النحو الذي نحوت " فسُميّ لذلك نحواً , إذاً عرفنا علم النحو
وعرفنا الثمرة وعرفنا نشأته , هل من سؤال حول هذه الأشياء قبل أن ندخل في درسنا ؟

سنبدأ بإذن الله في أوّل درسٍ من دروس القواعد وسأكتب لكم العنوان الآن ثم أكتب لكم الأمثلة فانتظروني


يُتبع بإذن الله .

 

هنـــد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-02-10, 11:28 AM   #2
هنـــد
عضو مميز
 
الصورة الرمزية هنـــد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,002
آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 3 مرة في 3 مشاركة
هنـــد is on a distinguished road
افتراضي

العنوان أولاً :


[ تعريف الكلمة والكلام ]


إذاً هناك كلمة , وهناك كلام
طيب ما رأيكم إذا قلنا , هذا مثال : الإسلامُ ديننا
ومن عادتنا عندما نقرأ , يعني هناك مقولة جاءت إلينا من الذين ا
غتصبوا أرضنا ومن الذين استعمرونا , دول الاستعمار – عليه لعنة الله –
تركوا لنا مقولة , لأنهم كانوا يريدون القضاء على اللغة العربية ولكن
اللغة العربية محفوظة بحفظ القرآن الكريم بإذن الله , قالوا " سكّن تسلم "
ونحن نقول لهم " لا " , الإسلامُ ديننا , متى نسكّن ؟ إذا وقفنا ؛ لأني إذا وقفت على أي كلمة
من الكلام وأنت تقرأ أو أنت تتحدث هنا التسكين واجب ,
واجب للكلمة الأخيرة التي وقفت عليها .

الإسلام ديننا , هذا هو المثال الأول
المثال الثاني : الإيمان سلاحنا
المثال الثالث : طهّر الإسلام مكّة من الوثنية
المثال الرابع والأخير : الشباب عدّة البلاد في السِلم والحرب ,
أي شباب ؟ لا بد أن نصف الشباب " الشباب المؤمن "
الشباب المؤمن عدّة البلاد في السِلم والحرب .

هذه الأمثلة , نقرؤها قراءة نموذجية أولاً ورددوا معي :
الإِسْلاَمُ دِينُنَا , الإِيمَانُ سِلاَحُنَا , طَهّرَ الإِسْلاَمُ مَكّة مِنَ الوَثَنِيّة , الشَبَابُ المُؤمِنُ عُدّةُ البِلاَدِ فِي السِّلمِ والحَرب

انظروا معي إلى هذه الأمثلة , المثال الأوّل جملة مكونة من كلمتين ,
لو أخذنا كلمة [ الإسلام ] وحدها ونطقناها, هل أفادت معنى ؟
كلمة الإسلام أو نقول محمد أو نقول خالد أو نقول فاطمة .

-------------------------------*انقطع الصوت *

إذا أردنا أن نحذف الفاعل لغرض من الأغراض لابد وأن نُنيب عنه ,
لو قلنا [ فَهِم الطالب ] فالكلام تام , فهم فعلٌ ماض مبني على الفتح
الطالب فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمّة , ولو قلنا [ فهِم الدرس ] لا يجوز
إلا إذا قلنا [ فـُهـِمَ الدرس ] وانتبهوا معي الآن عندما قمنا بضمّ أوله وكسر ما قبل آخره فهو مبنيٌّ ولا أقول مبنيّ للمجهول
لا أقول مبني للمجهول أبداً , ولكن نقول " مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعله " الصواب أن
نقول : مبنيّ لما لم يسمَّ فاعله , أما كيف يبنى للمجهول لالالالا هذا خطأ بل
نقول [ لم يُسمَّ فاعلهُ ] أي لم يُذكر فاعله , فهُنا نقول : فُهِم الدرس
و[الدرس] تتحول بعد أن كانت مفعول به ,
أخذناها وجعلناها نائباً عن الفاعل , دخلنا في درس جديد وتركنا بداية الدرس .

هل منكم أحد يستطيع أن يقول لي لما كتبت أم عمر : لم يُسمَّ فاعله , و لم تذكر الألف ؟
بارك الله فيكِ يا أم عبدالله وحفظك , لما لم يسمّ فاعله ,
هنا حُذفت الألف لأن الفعل معتل الآخر [ يُسمّى ] والفعل إذا كان معتل الآخر
تكون علامة الجزم حذف حرف العلّة .

إذاً نقول : مبني لما لم يُسمّ فاعله ,
تمام يكون بالفهم مجهول بالنسبة لنا ولكن هو ليس مجهولاً ولكنه لم يُسم للفعل فاعل
لم يُسمَّ له فاعل ولكنه ليس مجهول ,
عندما نقول : { وَغِيضَ الْمَاء } من الذي أغاض الماء ؟
الفعل هنا مبني لما لم يسمَّ فاعله وهو " الله سبحانه وتعالى "
الله تبارك وتعالى هو الذي أغاض الماء ,

وعندما نقول : { فُتِحَت } انتبهوا
معي { حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا } معلوم من الذي فتحها ,
نعم أعلم أن كتب النحو تذكره يا أم فداء , كتب النحو تذكره ولكننا نحاول أن نصلح مما تعلمناه ليس من عندي والله ولكني
تعلمته من أساتذتي و خذوا كلامي فإن لم يطابق أساتذتي فاضربوا به عرض الحائط ولكن لابد
أن نُعمل العقل " لابد وأن نُعمل العقل "

إذاً نعود مرة أخرى نقول : أن الفاعل مرفوع لأنه عمدة وعلامة الرفع الضمة هنا , من الممكن
أن تكون علامة الرفع الواو , من الممكن أن تكون علامة الرفع الألف مثلاً في المثنى .

هل من استفسار حول هذه الأشياء ونعود إلى درسنا مرة أخرى حتى نغتنم فرصة الصوت ؟
أنا معكم , أنا يعني هذه الليلة ملك لكم .

سنعود بإذن الله , نعود والعود أحمد , نعود مرة أخرى نقول كلمة
[ الإسلام ] كلمة [ الإسلام ديننا ] كلمة [ الإسلام ] إذا نطقناها وحدها هل تعطينا شيئاً ؟ إذا قلنا
[ الإسلام ] هل تعطينا شيئاً ؟ هل أفادت فائدةً يحسن السكوت عليها ؟ إنها كلمة ولكن يعني هي
لا تعطي معنى , لا تعطي معنى وحدها , هل تصلح للتخاطب ؟ إذا قلنا [ محمد ] إذا قلنا كلمة
[ الإسلام ] ما به ؟

أما إذا قلنا [الإسلام ديننا ] هذه تضامت مع الأخرى ,
طيب أم آيات كتبت :
ارفع الصوت من عندك , عبق: فهو عالي , كلمة [عالي ] هذه خطأ ؛لأنها
اسم منقوص والاسم المنقوص هو اسمٌ معرب آخره ياءٌ لازمة مكسورٌ
ما قبلها , اسم منقوص نكرة { فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ }, يقول الحق تبارك وتعالى
في سورة طه فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ , قاض ٍ وهي منونة نقول : عال ٍ , فهو عال ٍ
بتنوين والتنوين هذا يسمى يا محمد " تنوين العِوَض " وهو عِوَض عن حرف ,
تمام قاض ٍ
و تثبت الياء في حالتين :

· إذا كان الاسم معرفة [ القاضي ] [ الداعي ] [ الساعي ] [ المحامي ] .
· هناك حاله تثبت فيها وهو نكرة بالإضافة أقول [ مررتُ بقاضي البصرة ] فقاضي مضاف
والبصرة مضاف إليه , وهناك يعني يكون نكرة ولكن أنا أقول يكون نكرة , نكرة يكون منصوب
إذا كان نكرة أيضاً أمّا هنا عُرّف بالإضافة [ قاضي البصرة ] فهذا عُرّف بالإضافة .
· ما رأيكم إذا قلتُ [ رأيتُ ] رأيتُ فعل وفاعل , رأى فعلٌ ماض والتاء تاء الفاعل [ رأيتُ
قاضياً ] إذا كان نكرةً منصوبة ً تثبت الياء , تنسوا هذه بارك الله فيكم .

نعود مرة أخرى , إذاً كلمة [ الإسلام ] لما تضامت مع أختها أعطت معنى يحسُن السكوت عليه
[ الإسلام ديننا ] ندخل على إعرابها يا محمد أنت تدخلنا على المبتدأ والخبر , نعم الإسلام مبتدأ
مرفوع وعلامة رفعة الضمّة الظاهرة , ودينُ خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
الظاهرة , ودينُ مضاف و نا ضمير مبني في محل جرّ بالإضافة , بارك الله فيكم .

إذاً لمّا تضامت هذه الكلمة مع أختها , الكلمة وحدها لا تعطي معنى , هي تعطي معنى في
نفسها ولكن لا تعطي معنى يصلح للتخاطب , فإذا جاء رجل وقال : محمد , الكل ينتبه ما به ؟
لو قال : محمدٌ حضر تم الكلام , الجملة هنا مبتدأ وخبر , إذاً أعطتنا جملة مفيدة كذلك [ الإيمانُ
سلاحنا ] لو قلنا [ الإيمان ] ما به الإيمان ؟ أعطيناه الكلمة الأخرى [ الإيمان سلاحنا ] أيضاً هي
جملة مكونة من مبتدأ وخبر ومضاف و مضاف إليه , بمعنى أن هذه الكلمات إذا تضامت مع
بعضها فتعطي معنى , أعطتنا تركيباً مستقلاً , هذا التركيب المستقل أعطى معنى تاماً يحسن
السكوت عليه وهذا الذي نقصده , هذا هو الكلام ولكن قبل أن ننسى , ليس كل كلام مفيد يا
جماعة " ليس كل كلام مفيد ويعطي معنى يحسن السكوت عليه " انظروا إلى هذه الجملة [ طهّر
الإسلامُ مكّة من الوثنية ] طهّر كما قلنا : فعلٌ ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ,
والإسلام : فاعلٌ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة , ومكّة : مفعول به منصوب وعلامة
نصبه الفتحة الظاهرة , مِن : حرف جرّ " ومن المعلوم أن [مِن] كلمة "حرف" والحرف في كلمة
لا يظهر معناها إلا مع غيرها وسيأتي في درس لاحق إن شاء الله " , مِن الوثنيةِ : الوثنيةِ : اسم
مجرور " نقول مجرور بالكسرة أم مجرور بمِن ؟ أيهما صواب ؟ نقول مجرورٌ بالكسرة أم
مجرورٌ بمِن ؟ " بمِن وعلامة جرة الكسرة ,إذاً اسم مجرور بمِن وعلامة جرّه الكسرة بارك الله
فيكم .

* هناك فرقٌ بين [ مِن و مَن ] , مِن حرف جرّ , ومَن من الممكن أن تكون اسم موصول ومن
الممكن أن تكون اسم استفهام والسياق هو الذي يوضّح المعنى .

إذاً هنا هذا كلامٌ مفيد [ طهّر الإسلامُ مكّةَ من الوثنية ] , كذلك أيضاً نقول [ الشبابُ المؤمنُ ] إذا
قلنا الشباب المؤمن , كلمة [ الإسلام ديننا ] مكونة من كلمتين , و[ الشباب المؤمن ] مكوّن من
كلمتين , فهل إذا وقفنا عن كلمة [ المؤمن ] يعطينا إفادة يحسن السكوت عليها ؟!

إذاً [ الشبابُ ] : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمّة الظاهرة .
أما [ المؤمن ] فهي ليست خبراً , لو كانت خبراً لأعطت معنى , أما [ المؤمن ] فهي نعت أو
صفة للشباب.

* النعت هو الصفة , لمّا سمع الوليد بن المغيرة الصفات التي نعتها به القرآن الكريم قال
لأمه :" لقد نعتني إله محمدٍ بصفاتٍ عشر , كلها فيّ أعرفها إلا واحدة ." لقد نعتني بمعنى :
وصفني , المنعوت : الموصوف
والصفة تتبع الموصوف أو النعت يتبع المنعوت .

إذاً أين الخبر في هذا المثال الطويل ؟ >> الشباب المؤمن عدّة البلاد في السِلم والحرب <<
أين الخبر هنا ؟ [ عدّةُ البلادِ ]

دائماً حتى لا تنسوا إذا كنتم تقومون بالإعراب فإذا قلتم مبتدأ تبحثون عن أيّ شيء ؟ عن الخبر ,
وإذا قلتم فعل تبحثون عن الفاعل .

إذاً [ عدّةُ ] خبر وهي مضاف و[ البلادِ ] مضاف إليه , [ في ] حرف جرّ " لا أقول حرف جر
وأسكت إنما هو" مبنيّ على السكون لأن الحروف كلها مبنية , [ السّلم ِ ] اسم مجرور بـ[في]
وعلامة جرّة الكسرة الظاهرة , والواو حرف عطف و[ الحربِ ] معطوف على السّلم .
طيّب , إذاً وقبل أن ندخل في استنتاج القاعدة منكم أنتم , هل هناك أي استفسار ؟

طيب , طالبة رضى الرحمن قالت : "لا بارك الله فيكم " دخلنا في البلاغة ,
في هذه العبارة يا طالبة رضى الرحمن فقولي : لا و بارك الله فيكم , هنا الفصل

لذلك لما جاء سيدنا أبو بكر الصديق – – ليشتري ثوباً فقال للرجل في السوق :
أتبيع هذا الثوب ؟ , قال : لا بارك الله فيك . , قال : قل " لا وبارك الله فيك " .

دخلنا إلى موضوع الوصل والفصل في البلاغة , لا يا مسلمة تضعي الواو وليست نقط ,
تقولي :لا وبارك الله فيك , هذه جملة وهذه جملة ؛ لأن هنا فيه كلام محذوف يا جماعة , عندما
سأل الخليفة أبوبكر رجل " أتبيع هذا الثوب ؟ " قال : لا , الكلام ناقص لكنه محذوف للعلم به ,
قال : لا , يعني معناها,المحذوف , التقدير " لا أبيع هذا الثوب , وبارك الله فيك " .

* "ثم " تفيد الوصل مع التراخي يا أم عمر , فالواو تفيد الاشتراك والتركيب مباشرة " لا وبارك
الله فيك" إنما ثم تفيد مع التراخي ونحن لا نريد تراخي نريد البركة مباشرة .

البناء : هو لزوم وثبوت ضبط آخر الكلمة على حالة واحدة .
إذاً نستطيع أن نقول " وانتبهوا معي "
ما رأيكم في هذه الجملة : اشتركتُ اليوم في دورة القواعد النحوية الميسرة ,

* أم عمر كتبتها صحيحة وأنت يا محمد عندك خطأ إملائي
هل يستطيع أحد أن يبيّن لي الخطأ ؟
يا مسلمة هي همزة وصل وليست همزة قطع , تمام هو الخطأ في الهمزة وهمزة الوصل نتحدث
عنها بعد ذلك إن شاء الله , طيب سأذكر لكم طريقة ميسرة قبل أن ندخل على شرح الهمزة
وسأعطيكم قاعدة ميسرة أيضاً " وكما قلنا لا نقول [ مبسطة ] " إذا عُرضت أو اعترضك كلمة
تبدأ بالهمزة ثم أردت أن تعرف هل هي همزة وصل أم هي همزة قطع فما عليك إلا أن تضع
[ واو ] قبل الكلمة وتنطقها , فإن نطقت معك فهي قطع فاكتبها ارسمها , فمثلاً كلمة [ أكتب ]
ضع قبلها واو , وانطقها , نحن ننطقها الآن [ أكتب ] أما إذا وضعنا قبلها واو ماذا نقول ؟
[ واكتب ] , سواء كانت واو أو فاء المهم تكون في وسط الكلام .

يقول الحق تبارك وتعالى : { وَاكْتُبْ لَنَافِي هَذِهِالدُّنْيَاحَسَنَةً} , أما إذا أتينا بكلمة [ إحسان ]
ووضعنا قبلها الواو أو كلمة [ إصلاح ] ووضعنا قبلها الواو , ماذا نقول ؟ نضع الهمزة , إذاً
القطع نضع الهمزة أما الوصل فلا نكتبها .
الوصل تُلفظ في أول الكلام ولا تُكتب , همزة الـوصل تُجتلب للنطق بالحرف الساكن
وتثبت في حال البدء وتسقط في حال الضرب .
إذاً همزة الوصل : هي همزة تُجتلب يعني نأتي بها للتوصّل للنطق بالحرف الساكن ,
وكذلك همزة القطع : هي همزةٌ تُجتلب للنطق بالحرف الساكن تثبت في حال البدء
وتثبت في حال الضرب.,

· أنا أقول يا أم آيات أن همزة الوصل لا نرسمها لا تحت الألف ولا فوق الألف
· أما همزة القطع فنكتبها , تُكتب همزة , اكتبي أنتِ يا أم آيات مثلاً كلمة : إمساك , بارك الله
فيك , إذاً كلمة [ إمساك , إنسان ] الهمزة هنا همزة قطع فنرسمها , أما كلمة [ استقدام ] ,
[ استغفار ] هنا لا نكتب الهمزة لأن الهمزة همزة وصل .

نعود إلى مثالنا نكتبه مرّة أخرى : اشتركتُ اليوم في دورة القواعد النحوية الميسرة , إذا
[ اشتركتُ ] الهمزة هنا همزة وصل فلا نكتب الهمزة , اشتركتُ اليوم في دورة القواعد هذا
كلام طيب ما رأيكم لو أضفنا إليه كلمة [ إنْ ] وقلنا : إناشتركتُ اليوم في دورة القواعد النحوية
الميسرة , ما الفرق بين الجملة هذه والجملة التي قبلها ؟ , نترك الهمزات ونعود لدرسنا , ما
الفرق بين الجملة التي كتبناها أولاً والجملة التي كتبناها ثانياً ؟ إذاً الأولى كلام مفيد والثانية كلام
ليس تام , بالرغم من أن عدد الكلمات في الجملة الثانية أكثر من عدد الكلمات في الجملة
الأولى , الثانية تحتاج لجواب , إذاً هناك كلام لا يسمى كلاماً مفيداً ,
لماذا لا يُسمى كلاماً مفيداً ؟
إذاً نستطيع أن نقول بأن الكلام المفيد ما تركّب من كلمتين
فأكثر ولكن بشرط أن يُفيد معنى وهذا المعنى يحسُن السكوت عليه .
إذاً , نستطيع أن نقول بأن الكلمة هي لفظٌ مفرد ولكنه دلّ على معنى لا يصلح للتخاطب .

أما الكلام , فهناك كلام مفيد و كلام غير مفيد , ما شرط الكلام المفيد ؟ أن يُعطي أو إن أفاد معنى يحسُن السكوت عليه .

انظروا هذه كُتبت : إن اشتركتُ في دورة القواعد النحوية الميسرة , نقوم بعد الكلمات .
واحد , اثنان , ثلاث , أربع , خمس , ستّ , سبع , ثمان , تسع , تسع كلمات ومع ذلك لا يُسمّى كلاماً مفيداً , طيب أنا قلت [ تسع كلمات ] ولم أقل [ تسعة كلمات ] فأيهما أصحّ ؟


* رائع يا ارتقاء , كلمة [ ارتقاء ] هذه همزة وصل أو همزة قطع ؟ طيب أذكر لكم شيئاً كلمة [ ارتقاء ] هذه هي همزة وصل إذا كانت مصدراً أمّا الآن فهي عَلَم هي عَلم على ارتقاء فهي [ إرتقاء ] لأنا اسم عَلَم وليس مصدر , لأن من المعلوم أن همزة الوصل تكون في أمر الثلاثي وتكون في ماضي الخماسي والسداسي وأمرهما ومصدرهما وهي هنا ليست مصدراً وليست فعلاً وإنما هي عَلَمٌ على ارتقاء , بارك الله فيك .

نعود لكلمة [ تسع ] وأنا عرضتُ عليكم السؤال وفيه خطأ , أنا قلت : "تسع كلمات " وقلت لكم : " لم أقل تسعة كلمات " وقلت لكم : " أيهما أصح ؟ " سؤالي فيه خطأ , من يستطيع أن يوضّح لي هذا الخطأ في السؤال ؟ بارك الله فيكِ يا طالبة رضى الرحمن " أيهما صحيح " لأني لو قلت " أيهما أصوب أو أيهما أصح ؟ " إذاً ما الاثنان صواب ولكن أحدهما أصوب من الآخر , لكن هنا فيه واحد خطأ , أنا قلتُ : أنا قلت " تسع كلمات " ولم أقل " تسعة كلمات " , أيهما صحيح ؟

· إذا قلت [ اشتركتُ ] وحذفت [ إن ] الشرطية , [ اشتركتُ اليوم في دورة القواعد النحوية الميسرة ] فهذا كلام مفيد ,بالرغم من أنه ثمانِ كلمات.

اشتركتُ : فعل وفاعل
اليوم : ظرف زمان
في دورة : جار ومجرور
القواعدِ : مضاف إليه
النحوية : صفة للقواعد
الميسرة : صفة أيضاً

يُتبع بإذن الله .
هنـــد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
الأعضاء الذين آرسلوا آعجاب لـ هنـــد على المشاركة المفيدة:
قديم 06-02-10, 11:32 AM   #3
هنـــد
عضو مميز
 
الصورة الرمزية هنـــد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,002
آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 3 مرة في 3 مشاركة
هنـــد is on a distinguished road
افتراضي

نذهب إلى التطبيق ؟

طيب اكتبوا هذه الكلمات
[ التضحية , حاذق , المسلمون , الصانع , أقوياء , الخائن ,واجبة , ممقوت ]
ضع كل كلمة مع ما يناسبها فيما يأتي
كل واحد منكم وكل واحدة منكم تكتب الجمل مرتبة كما
هو مطلوب في السؤال لا تنتظروا أحداً .

التضحية واجبة
المسلمون أقوياء
الخائن ممقوت
الصانع حاذق

إذاً الكلمات هذه, كل كلمة من هذه الكلمات
إنما هي لفظٌ مفرد يدل على معنى ولكن لا يصلح للتخاطب
كل كلمة من الكلمات التي كتبها الشيخ أمامكم أو نقلتها أنا إليكم
إنما هي كلماتٌ مفردةٌ تدل على معنى ولكن هذا المعنى لا يصلح للتخاطب
لمّا تضامت هذه الكلمات واتحدت مع بعضها كوّنت لنا جُملاً وكوّنت لنا
تراكيب هذه التراكيب أفادت معنى يحسن السكوت عليه .


انتهى الدرس

-------------------------------------


الأستاذ يجيب على أسئلة الإخوة والأخوات :

نُعيد مرة أخرى : نقول همزة الوصل توجد في ماضي الثلاثي نأخذ
الماضي يعني في أمر الثلاثي توجد
[ كَتَبَ ] >> هذا هو الماضي
[ اكتب ] , [ ضرب ] [ اضرب ] , إذاً أمر الثلاثي
وأيضاً في ماضي الخماسي والسداسي وأمرهما ومصدرهما , طالما أنها ليست مصدر
فنكتبها مثل كلمة [ الاثنين ] يا جماعة ما هي من الأسماء التي
وردت فيها همزة الوصل سماعاً [ اثنين ] أما إذا قلنا [ الإثنين ] اليوم المعروف
في علم على اليوم فنكتب تحتها الهمزة .

وهناك فرق بين الفعل والمصدر ..
الفعل : هو حَدَثٌ مقترن بزمان , فعندما أقول [ أَكَلَ ] هي فعل ولكنه مقيّدٌ بزمن وهو الزمن
الماضي أما كلمة [ الأكل ] فمصدر ولكنه حدَث غير مقترن بزمن ,, هذا هو الفرق بين المصدر
والفعل .

نعم قالوا أن المصدر هو أصل المشتقات " دخلنا في الصرف يا أم فداء " يعني العلماء
اختلفوا نقول : كتب كتابة , كتب : فعل , كتابة : اسم مصدر , شرب شرباً ,
ضرب ضرباً .

كلمة [ مُنعم ] ليست مصدر وإنما هي " اسم فاعل " من [ أنعَمَ ]
وليست من [ نعمة ] , المنعم هو الله والفعل أنعم , لأن المصدر إما
أن يكون قياسياً في السماعي وإما أن يكون سماعياً , مثلاً إذا دلّ الفعل
على صوت دلّ على أيّ شيء ؟ على [ فُعَال ] نَبَحَ , نُبَاحاً , إذا دل
على صوت وكذلك إذا دلّ الفعل الثلاثي على ألم فنقول : صداع على وزن [ فُعال ] ودوار يعني إذا دلّ على داء أو مرض .

مُنعم [ مُفعل ] اسم فاعل , واسم الفاعل نأخذه من الفعل عندما يكون
على وزن مضارعه على صورة مضارعه مع إبدال حرف المضارعة
ميماً مضمومة وكسر ما قبل الآخر .

قرأ , قراءةً , أما إذا كان الفعل رباعياً [ أقرأ , إقراء ] , كلمة [ أشرك ]
رباعية وكلمة [ شَرَكَ ] ثلاثية , الأولى ماضي رباعي والثاني ماضي
ثلاثي ولذلك في الأولى نقول [ أشرك , إشراكاً ] و [ شَرَك , شِركاً ]
هذا هو المصدر.


الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات , الحمد لله رب العالمين
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك .
الرحمن الرحيم {وَالْعَصْرِ . إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ }
أسأل الله أن يبارك فيكم ويحفظكم وأن يعلمكم , حفظكم الله , أمّنكم الله , آمنكم الله ,
علّمكم الله , لا تنسوني من صالح دعائكم واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
هنـــد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
الأعضاء الذين آرسلوا آعجاب لـ هنـــد على المشاركة المفيدة:
قديم 06-02-10, 11:40 AM   #4
خادمة القرآن وأهله
عضو مميز
 
الصورة الرمزية خادمة القرآن وأهله
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: السعودية
المشاركات: 2,248
آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 6 مرة في 5 مشاركة
خادمة القرآن وأهله is on a distinguished road
افتراضي

هذا شىء رائع لم تتركِ كلمة نفع الله بهذا العلم
سوف نراجع من هنا الدروس ولن ننزعجك إذا فاتنا شىء من كلام الشيخ
بورك عملك وبوركتِ أينما كنتِ
__________________
خادمة القرآن وأهله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-02-10, 01:30 PM   #5
عصام أبو رومية
المدير العام
 
الصورة الرمزية عصام أبو رومية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة: عمان ـ الأردن
المشاركات: 2,680
آعجبنيً: 165
تلقي آعجاب 66 مرة في 53 مشاركة
عصام أبو رومية is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي

ما شاء الله تبارك الرحمن
جزاكِ الله كل خيرٍ أختنا الفاضلة الكريمة
وسهل الله لكِ طريقاً للجنةِ كما تُسهلين على طلاب العلم جعله الله في ميزان أعمالكِ
استمري أختنا الكريمة ولا تتوقفي وكان الله في عونكِ
بارك الله فيكِ
__________________
عصام أبو رومية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-02-10, 03:45 PM   #6
ارتقاء
معلمة خير
 
الصورة الرمزية ارتقاء
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
الدولة: أرض الله
المشاركات: 2,190
آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 14 مرة في 12 مشاركة
ارتقاء is on a distinguished road
افتراضي

حقا
اني أقف عند أعتاب هذا العطاء الوافر وأطرق على بابك أخية
لأقول بكل إجلال وتقدير واحترام
بورك العطاء وبوركت الهمة وبورك العمل
تقبلي خالص ودي فأنت تستحقين أكثر
لا حرمك الله الأجر
ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله
هذا قلمك الذي تحدثت عنه في خواطرنا بناءة يخط لك ما يخلد عملك بعد حين
لانه وان لم يبقى على الصفحات فسيبقى في ثنيات الذاكرة علما بل نورا يسطع في ديجور جهلنا ليبددها ويحيلها الى انوار العلم والمعرفة
سلمت وسعدت
__________________
صورة توقيعك الأصلية
ارتقاء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-02-10, 09:06 PM   #7
هنـــد
عضو مميز
 
الصورة الرمزية هنـــد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,002
آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 3 مرة في 3 مشاركة
هنـــد is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمة حق
هذا شىء رائع لم تتركِ كلمة نفع الله بهذا العلم
سوف نراجع من هنا الدروس ولن ننزعجك إذا فاتنا شىء من كلام الشيخ
بورك عملك وبوركتِ أينما كنتِ

وفيكِ الله بارك أختي أم فداء ...
أسأل الله أن ينفع به الإسلام والمسلمين ..
أذاقكِ الله برد عفوه .
هنـــد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-02-10, 09:09 PM   #8
هنـــد
عضو مميز
 
الصورة الرمزية هنـــد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,002
آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 3 مرة في 3 مشاركة
هنـــد is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام ابو رومية
ما شاء الله تبارك الرحمن
جزاكِ الله كل خيرٍ أختنا الفاضلة الكريمة
وسهل الله لكِ طريقاً للجنةِ كما تُسهلين على طلاب العلم جعله الله في ميزان أعمالكِ
استمري أختنا الكريمة ولا تتوقفي وكان الله في عونكِ
بارك الله فيكِ

وفيكم الله بارك ..
أذاقكم المولى برد عفوه .
هنـــد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-02-10, 09:15 PM   #9
هنـــد
عضو مميز
 
الصورة الرمزية هنـــد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,002
آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 3 مرة في 3 مشاركة
هنـــد is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارتقاء
حقا
اني أقف عند أعتاب هذا العطاء الوافر وأطرق على بابك أخية
لأقول بكل إجلال وتقدير واحترام
بورك العطاء وبوركت الهمة وبورك العمل
تقبلي خالص ودي فأنت تستحقين أكثر
لا حرمك الله الأجر
ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله
هذا قلمك الذي تحدثت عنه في خواطرنا بناءة يخط لك ما يخلد عملك بعد حين
لانه وان لم يبقى على الصفحات فسيبقى في ثنيات الذاكرة علما بل نورا يسطع في ديجور جهلنا ليبددها ويحيلها الى انوار العلم والمعرفة
سلمت وسعدت

الحبيبة ارتقاء ..
بارك الله فيك ونفع الله بك ..
لن يخلد الحرف إلا اذا انتصر الإخلاص في معركة
الأهواء على ساحة القلب
وكم نفتقره ونسأل الله من فضله أن يرزقنا إياه ..
فلتدعي أخية أن لا نُحرم الإخلاص .
أذاقكِ الله برد عفوه .
هنـــد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-02-10, 12:45 PM   #10
ابومقداد
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 6
آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 0 مرة في 0 مشاركة
ابومقداد is on a distinguished road
افتراضي

أحسنت واجملت وفتح الله على شيخنا الحبيب وعليك
ارجو منك معرفتى كيفية حضور دورة

( القواعد النحوية الميسرة )


جزاكم الله خيرا

لفضيلة الشيخ الأستاذ: محمد عبد الإله فنديس


لقد قمت بعمل رد فى موضوع الدورة الاساسى ولم يبعث لى اى شئ ارجو الرد وجزاكم الله خيرا
ابومقداد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:32 AM


Powered by vBulletin®

Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd

استضافة و تطوير: شركة صباح هوست للإستضافه


Ramdan √ BY: ! chat muscat © 2013
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education

جميع المواضيع المطروحة في المعهد تعبر عن وجهة نظر أصحابها، ولا تعبر بالضرورة عن رأي المعهد.

vEhdaa 1.1.2 by NLPL ©2009