الإهداءات


العودة   معهد القراءات القرآنية > مُنْتَدَى عِلْم الْقِرَاءَات > رُكْن عِلْم الْقِرَاءَات الْعَشْر الْمُتَوَاتِرَة > فرع الإمام نافع المدني

فرع الإمام نافع المدني نافع: وهو أبو رؤيم قارئ المدينة من تابعي التابعين توفي في المدينة: 196هـ. · راوياه: قالون: وهو عيسى بن مينا المدني. ورش: عثمان بن سعيد المصري.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-12-09, 10:57 PM   #1
ابن بردزبة
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية ابن بردزبة
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 82
آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 0 مرة في 0 مشاركة
ابن بردزبة is on a distinguished road
افتراضي أصول رواية قالون عن نافع من طريق الشاطبية

أصول رواية قالون


أولا : الاستعاذة

الكلام في الاستعاذة هنا عام لجميع القرّاء لا فرق بين قالون وغيره . كما أنه خاص بالقراءة خارج الصلاة .
والكلام عن الاستعاذة يمكن تلخيصه في خمسة مسائل وهي كما يلي :

المسألة الأولي : صيغتها

الصيغة المشهورة والمختارة لكل القرّاء هي ( أعوذ بالله من الشيطن الرجيم ) لقوله تعالي في سورة النحل ( فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطن الرجيم ) . وكذالك ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه كان يستعيذ قبل القراءة بهذا اللفظ بعينه .
ولا حرج علي القارئ بأن يأتي بصيغة أخري من الصيغ الواردة عن أئمة القراءة سواء بالنقص نحو ( أعوذ بالله من الشيطن ) أو بالزيادة نحو ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم ) .
والجهر بالاستعاذة هو المشهور . وروي عن الإمام نافع أنه كان يسر بالاستعاذة .

المسألة الثانية : حكمها

هناك قولان في حكم الاستعاذة مع اتفاقهم علي أنها مطلوبة من مريدي القراءة .
فقال الجمهور بالندب أي لا يأثم تاركها .
وقال البعض بالوجوب أي يأثم تاركها .
والقول ما قاله الجمهور .

المسألة الثالة : محلها

جمهور العلماء علي أن محل الاستعاذة قبل الشروع في القراءة .

المسألة الرابعة : معناها

معناها الإلتجاء إلي الله والتحصن به من شر الشيطن الرجيم .
فإذا قال القارئ أعوذ بالله من الشيطن الرجيم فكأنما قال ( ألجأ وأعتصم وأتحصن بالله من الشيطن الرجيم ) .
وأجمع العلماء علي أن لفظ الاستعاذة ليس من القراءان .

المسألة الخامسة : أوجهها

إذا اقترنت الاستعاذة بأول السورة سوي أول سورة براءة فيجوز فيها أربعة أوجه . والأوجه هي كما يلي :
1 – قطع الجميع ( أي فصل الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة ) .
2 – قطع الأول ووصل الثاني بالثالث ( أي الوقف علي الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة ) .
3 – وصل الأول والثاني وقطع الثالث ( أي وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليهما ثم الابتداء بأول السورة ) .
4 – وصل الجميع ( أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة ) .
أما إذا اقترنت الاستعاذة بأول سورة براءة فليس فيها إلا وجهان وهما كما يلي :
1 – القطع ( أي فصل الاستعاذة عن أول السورة ) .
2- الوصل ( أي وصل الاستعاذة بأول السورة ) .
والوجهان من غير بسملة . لأنه لا يوجد بسملة في أول سورة براءة . لأنها كتبت في المصاحف العثمانية من غير بسملة .
أما إذا لم تقترن الاستعاذة بأول السورة كأن يبدأ القارئ القراءة بعد بداية السورة ولو بكلمة واحدة فهو مخير علي أن يأتي بالبسملة أو لا يأتي بها . والأفضل أن يأتي بها لما فيها من الثواب والأجر .
فإذا ابتدئ القارئ القراءة من غير أول السورة واختار أن يأتي بالبسملة فله الأوجه الأربعة السالفة الذكر ( في البداية بأول السورة ) .
وإذا لم يبسمل فله وجهان فقط وهما كما يلي :
1 – القطع ( أي فصل الاستعاذة عن أول الآية ) .
2 – الوصل ( أي وصل الاستعاذة بأول الآية ) .
والأولي هو وجه القطع خاصة إذا كانت أول الآية اسم من أسماء الله أو ضميرا يعود عليه نحو ( الله لا إله إلا هو ) وقوله تعالي أيضا ( له ملك السماوات والأرض ) . لما في ذالك من بشاعة في المعني .
وأما الإبتداء من أثناء سورة براءة ( أي ليس من أولها ) ففيه التخيير بين الإتيان بالبسملة أو لا . والأولي تركها .
تتمة
إذا قطع القارئ تلاوته لأمر ضروري كعطاس أو سعال أو كلام يتعلق بالقراءة ثم عاود القراءة فلا يعيد الاستعاذة . أما إذا قطعها لأمر أجنبي كرد سلام فإنه يعيد الاستعاذة . وكذالك لو قطعها إعراضا ثم عاد إليها فيجب عليه أيضا أن يعيد الاستعاذة .




( ملخص كتاب الطريق المأمون إلي أصول روايةقالون ) .

 


التعديل الأخير تم بواسطة ابن بردزبة ; 04-12-09 الساعة 02:51 PM
ابن بردزبة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-12-09, 11:59 PM   #2
عصام أبو رومية
المدير العام
 
الصورة الرمزية عصام أبو رومية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة: عمان ـ الأردن
المشاركات: 2,680
آعجبنيً: 165
تلقي آعجاب 66 مرة في 53 مشاركة
عصام أبو رومية is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي

بارك الله فيك أخي الحبيب ابن بردزية
على هذا الشرح المختصر للأحكام الإستعاذة بوركت
عصام أبو رومية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-12-09, 04:05 AM   #3
الماهر بالقران
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
الدولة: قرية منيل شيحة/محافظة الجيزة/جمهورية مصر العربية
المشاركات: 88
آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 0 مرة في 0 مشاركة
الماهر بالقران is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير اخى وبارك فيك
الماهر بالقران غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-12-09, 03:40 PM   #4
ابن بردزبة
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية ابن بردزبة
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 82
آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 0 مرة في 0 مشاركة
ابن بردزبة is on a distinguished road
افتراضي

وفيكم بارك الله .

وأرجوا من كل قارئ للموضوع أن ينبهنا عن أي خطإ أو نقص فيه . وكذالك التنبيه عن الأخطاء اللغوية . حتي يمكننا تداركه في أقرب فرصة .
ابن بردزبة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-12-09, 12:29 PM   #5
ابراهيم زهران
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: May 2009
الدولة: الاردن - عمان
المشاركات: 775
آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب مرة واحدة في مشاركة واحدة
ابراهيم زهران is on a distinguished road
افتراضي

بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الشرح وعلى هذا التوضيح واسأل الله العظيم أن يكتب لك أجر تعليم الناس الخير
__________________
ابراهيم زهران غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-12-09, 11:23 PM   #6
الشيخ أحمد التميمي
عضو شرف
 
تاريخ التسجيل: May 2009
الدولة: عمان - الأردن
المشاركات: 207
آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 2 مرة في 2 مشاركة
الشيخ أحمد التميمي is on a distinguished road
افتراضي



جزيت خيراً أخي الحبيب
ونحن في انتظار المزيد كي نستفيد منكم إن شاء الله.
__________________
الشيخ أحمد التميمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-12-09, 08:01 PM   #7
ابن بردزبة
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية ابن بردزبة
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 82
آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 0 مرة في 0 مشاركة
ابن بردزبة is on a distinguished road
افتراضي

ثانيا : البسملة


والكلام عن البسملة هنا أيضا خاص بالقراءة خارج الصلاة . ويمكن تلخيصه في ثلاثة مسائل وهي كما يلي :


المسألة الأولي : عند افتتاح القراءة بأوائل السور سوي أول سورة براءة . فلا خلاف بين الأئمة العشرة علي إثباتها . ولا خلاف بينهم أيضا في تركها عند الابتداء بأول سورة براءة .


المسألة الثانية : عند الابتداء بغير أوائل السور فالقارئ مخير علي أن يأتي بالبسملة أو لا والإتيان بها أفضل إلا من أثناء سورة براءة كما درسنا في مبحث الاستعاذة .


وفي هاتين المسألتين يقول الإمام الشاطبي :



ولا بد منها في ابتدائك سورة ***وفي الأجزاء خير من تلا


المسألة الثالثة : عند الجمع بين السورتين . كالانتهاء من قراءة سورة البقرة والشروع في قراءة سورة النساء . فيجوز فيها لقالون ثلاثة أوجه باستثناء ما بين آخر الأنفال والتوبة . وهذه الأوجه الثلاثة هي :


1 - قطع الجميع .

2 - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث .

3 - وصل الجميع .


هذا ولا يجوز وصل آخر السورة بالبسملة والوقف عليهما . وهذا الوجه ممنوع بالاتفاق .


أما آخر الأنفال وبداية التوبة فليس فيه إلا ثلاثة أوجه وهي كما يلي :

1 - القطع .

2 - الوصل .

3 - السكت .


تتمة .


الأوجه السالفة الذكر التي بين الأنفال والتوبة يجوز الأخذ بها عند وصل نهاية أي سورة بسورة التوبة بشرط أن تكون هذه السورة فوق سورة التوبة في الترتيب . ولكن عند وصل نهاية أي سورة تحت سورة التوبة في الترتيب بسورة التوبة أو إعادة قراءة سورة التوبة فلا يوجد إلا وجه القطع .
ابن بردزبة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-01-14, 07:26 PM   #8
أم أحمد المصرية
أم المعهد (مراقب عام )
 
الصورة الرمزية أم أحمد المصرية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 11,233
آعجبنيً: 243
تلقي آعجاب 223 مرة في 193 مشاركة
أم أحمد المصرية will become famous soon enough

اوسمتي

افتراضي

جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع القيم وبارك الله فيكم
__________________












هدية من الغالية جمانة بارك الله فيها وفي عملها

أم أحمد المصرية متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مصحف قراءة رواية قالون عن نافع للشيخ محمود خليل الحصري رحمه الله أم أحمد المصرية رُكنُ التِلاوَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ 5 29-01-14 03:57 AM
الثمر اليانع في رواية ورش عن نافع من طريقي الشاطبية والطيبة إعداد توفيق إبراهيم ضمرة حفظه الله أم أحمد المصرية قِسمُ عُلُــومِ القُرآن 2 05-12-12 06:37 PM
ارجوا التثبيت \ حمل كتاب تسهيل علم القراءات للشيخ ايمن بقلة -- جزاه الله عنا خيرا ام عبيد قِسمُ عُلُــومِ القُرآن 10 17-11-12 12:49 AM


الساعة الآن 08:10 AM


Powered by vBulletin®

Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd

استضافة و تطوير: شركة صباح هوست للإستضافه


Ramdan √ BY: ! chat muscat © 2013
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education

جميع المواضيع المطروحة في المعهد تعبر عن وجهة نظر أصحابها، ولا تعبر بالضرورة عن رأي المعهد.

vEhdaa 1.1.2 by NLPL ©2009