المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كيفية التخلص من التقاء الساكنين


سيد مرسال
17-06-10, 06:21 PM
الأصل فى اللغة

ممنوع البدء بساكن يجب البدء بمتحرك - ممنوع إلتقاء الساكنين يجب التخلص من إلتقاء الساكنين
- ممنوع الوقف على متحرك يجب الوقوف على ساكن.

القاعدة:أولاً:
إذا التقى ساكنان وكان الساكن الأول حرفاً صحيحاً فإن الأصل كسر
الساكن الأول فيما عدا:

1-ميم جماعة الذكور فإنها تحرك بالضم
2-ميم آل عمران فإنها تحرك بالفتح
3- مِن الجارة فإنها تحرك بالفتح
الأصل فى التقاء الساكنين كسر الساكن الأول إذا كان
حرفاً
صحيحاً مثل:

1-(عن السبيل)ومَنع من إلتقاء الساكنين كُسِرت النون
2-(قل هو الله احد * الله الصمد) فتُنطق قل هو الله احدُنِ الله الصمد
فكُسِر التنوين للتخلص من إلتقاء الساكنين
الأستثناءات من القاعده :

1-ميم جماعة الذكور:
هم_ كم_ تم فإنها تحرك با لضم مثل:
(هم الذين_ هم المفلحون الميم الساكنه في (هم) التقت بساكن بعدها فحركت بالضم
للتخلص من إلتقاء الساكنين
(ذلكم الله)تنطق (ذلكمُ الله)الميم الساكنه في (ذلكم) التقت بساكن بعدها فحركت بالضم للتخلص من إلتقاء الساكنين.
(أنتم الفقراء) تنطق (أنتمُ الفقراء) الميم الساكنة فى (أنتم ) التقت بساكن بعدها فحركت
بالضم للتخلص من إلتقاء الساكنين.

ميم آل عمران:
فإنها تُحرك بالفتح تفخيماً وتعظيماً لأسم الله وهكذا نُقل لنا تحريكها بالفتح وصلاً
بالرواية ولها ثلاثة أوجه
1-الوقف على رأس الآيه مع مد الميم 6 حركات
2-وصل الميم بالآية بعدهابالفتح مع مدها6حركات(ميمَ *الله لا إله إلا هو)
3- وصل الميم بالفتح مع مدها حركتين(أى مع القصر)
من الجارة:
تُحرك بالفتح فقد كره العرب إجتماع كسرتين ولثقل النطق بهما ولكثرة دورانها مثل:
(ِمنْ الله) فإنها تنطق حين الوصل(مِنَ الله)
أما إنْ فإنه أجتمع فيها كسرتين ولكن لقلة دورانها كان التخلص من إلتقاء الساكنين فيها بالكسرمثل(إنِ الحكم إلا لله).
قاعدة:ثانياً:
إذا التقى ساكنان وكان الساكن الأول حرف علة(أى حرف مد)حذف حرف العلة مثل:
(قالو الله) وتنطق قالُ الله ومثل (وما الله بغافل)تنطق ومَ الله بغافل ومثل (يهدى الله)
وتنطق (يهدِ الله)
أما إذا كان الساكن الأول واو جماعة فإنها تُحرك بالضم مثل:
(اشتروا الضلاله)

المتولى
18-06-10, 04:52 AM
الأصل فى اللغة

ممنوع البدء بساكن يجب البدء بمتحرك - ممنوع إلتقاء الساكنين يجب التخلص من إلتقاء الساكنين
- ممنوع الوقف على متحرك يجب الوقوف على ساكن.

ما دمنا نتحدث عن اللغة فالعرب تجيز الوقف بالحركة الكاملة و تجيز التقاء الساكنين

وجاء الجمع بين السواكن فى القرآن نفسه

يقول الشاطبى : وفى التوبة الغراء قل هل تربـ.....صون وجمع الساكنين هنا اجتلى

القاعدة:أولاً:
إذا التقى ساكنان وكان الساكن الأول حرفاً صحيحاً فإن الأصل كسر الساكن الأول

هذا على من مذهبه الكسر فى التقاء الساكنين اصلا ولكن يجوز الضم اذا كان الكلمة الثانية نبدأها بضم

قال الشاطبى:

وضمك اولى الساكنين لثالث ......يضم لزوما كسره فى ند حلا

فيما عدا:

1-ميم جماعة الذكور فإنها تحرك بالضم
2-ميم آل عمران فإنها تحرك بالفتح
3- مِن الجارة فإنها تحرك بالفتح


الأصل فى التقاء الساكنين كسر الساكن الأول إذا كان
حرفاً
صحيحاً مثل:

1-(عن السبيل)ومَنع من إلتقاء الساكنين كُسِرت النون
2-(قل هو الله احد * الله الصمد) فتُنطق قل هو الله احدُنِ الله الصمد
فكُسِر التنوين للتخلص من إلتقاء الساكنين
الأستثناءات من القاعده :

1-ميم جماعة الذكور:
هم_ كم_ تم فإنها تحرك با لضم مثل:
(هم الذين_ هم المفلحون الميم الساكنه في (هم) التقت بساكن بعدها فحركت بالضم
للتخلص من إلتقاء الساكنين
(ذلكم الله)تنطق (ذلكمُ الله)الميم الساكنه في (ذلكم) التقت بساكن بعدها فحركت بالضم للتخلص من إلتقاء الساكنين.
(أنتم الفقراء) تنطق (أنتمُ الفقراء) الميم الساكنة فى (أنتم ) التقت بساكن بعدها فحركت
بالضم للتخلص من إلتقاء الساكنين.

ميم آل عمران:
فإنها تُحرك بالضم تفخيماً وتعظيماً لأسم الله وهكذا نُقل لنا تحريكها بالفتح وصلاً
بالرواية ولها ثلاثة أوجه
1-الوقف على رأس الآيه مع مد الميم 6 حركات
2-وصل الميم بالآية بعدهابالفتح مع مدها6حركات(ميمَ *الله لا إله إلا هو)
3- وصل الميم بالفتح مع مدها حركتين(أى مع القصر)

لعله سبق قلم منكم ان كتبت ضم الميم لا فتحها
من الجارة:
تُحرك بالفتح فقد كره العرب إجتماع كسرتين ولثقل النطق بهما ولكثرة دورانها مثل:
(ِمنْ الله) فإنها تنطق حين الوصل(مِنَ الله)
أما إنْ فإنه أجتمع فيها كسرتين ولكن لقلة دورانها كان التخلص من إلتقاء الساكنين فيها بالكسرمثل(إنِ الحكم إلا لله).
قاعدة:ثانياً:
إذا التقى ساكنان وكان الساكن الأول حرف علة(أى حرف مد)حذف حرف العلة مثل:
(قالو الله) وتنطق قالُ الله ومثل (وما الله بغافل)تنطق ومَ الله بغافل ومثل (يهدى الله)
وتنطق (يهدِ الله)
أما إذا كان الساكن الأول واو جماعة فإنها تُحرك بالضم مثل:
(اشتروا الضلاله)

اخى الحبيب فضلا لا امرا , راجع ما تكتب حتى لا نلبس على الناس دينهم

سيد مرسال
18-06-10, 02:08 PM
رد سيد مرسال على رد المتولى
اعلم اخى ان الأصل فى الوقف السكون المحض ويدخل فية مفتوحة ومرفوعة ومجرورة وفى ذلك يقول الشاطبى (والأسكان أصل الوقف وهو اشتقاقة - من الوقف عن تحريك حرف تعزلا) وقل لى أخى هل ما ذكره الأمام الشاطبى فى قوله (وماقبله التحريك للكل وصلا) هل كل القراء يصلون هاء الضمير أم أن الأصل لهم الصله إلا ما أختلف فيه من الروايه،و أما ماتقصده من الوقف على آخر الكلمة بالأشمام والروم والإبدال
والحذف فأنت تريد منا ان نتطرق إلى القراءات ونحن فى منتدى تجويد ولانتكلم عن باب الوقف على أواخر الكلم الوارد فى الشاطبيه
ومن اراد ان يسأل عن خلاف القراء فى الوقف فنحن نجيبة، وليكن كلامك سؤالاً وليس
اتهاماً اما قولك جاء الجمع بين السواكن واستدللت بقول الإمام الشاطبى(وفي التوبة الغراء قل هل تربصون وجمع الساكنين هنا اجتلى)
فهذا مذهب البذى عن ابن كثير وتريد منا أن نتطرق إلى القراءات وذالك يصعب على متعلم التجويد وذكرك قول الإمام الشاطبى (وضمك أولى الساكنين لثالث يضم لزوماً كسرة فى ندٍ حلا)فرد ذالك فى سؤال(لو أن أحد الاخوه شرح أحكام النون الساكنه وقال أن النون والتنوين يدغم بغنه مع الياء والواو)هل سوف تقول له أنه يجب أن يقول أنهما يدغمان بدون غنه لخلف عن حمزه وأنه أخطئ ،أوقال أن النون والتنوين في الأظهار مع(ء هاع ح غ خ)هل ستقول له هناك إخفاء لأبى جعفر فى الخاء و الغين وهو يتكلم فى منتدى التجويد
ونحن لا نتعرض هنا للقراءات فكان عليك أخى أن تسأل هل هناك مواضع فيها خلاف للقراء فى هذا الموضع أم لا، بدلاً من إتهام أخيك بتلبيس الدين فأنا لم أأتى بمثال واحد خطأ، ولو أخطئت فرضاً لنصحنا بعضنا بدون إتهام
ونصيحه أخيره أن تراجع كتب التجويد مثل كتاب العميد للشيخ محمود على بسه وكتاب الجامع فى تجويد القرءان
فراجع أخى واسئل شيوخك قبل أن ترد على مواضيع إخوانك
وجزاك الله كل خير

المتولى
19-06-10, 04:30 AM
اخى الفاضل حنانيك , فأنت عممت فى كلامك فرددت على التعميم

انت قلت : الاصل فى اللغة , وانا قلت مادمنا نتحدث عن اللغة ثم ذكرت كلامى فلم الغضب

قلت : اننا فى ملتقى التجويد وليس هناك مدخل للقراءات

اقول لحضرتكم : من الاخوة من يقرأ بورش و قالون فلابد من التوضيح حتى لا يحدث لبس عندهم فهذا من باب التجويد عندهم

والله تعالى اعلى واعلم

سيد مرسال
19-06-10, 01:29 PM
أخى
أنا لا أقول بتقليل شأن أحد ولكن لكل مقاماً مقال وأكرر لك أنك لو شرحت الأظهار في النون والتنوين فهل عليك أن تقول بإخفاء ابى جعفر عند الغين والخاء وإذاشرحت الإدغام فى احكام النون والتنوين فهل عليك ان تذكر ان خلف عن حمزة يدغم بدون غنة فى الياء والواو
واللبث هو لمن يفتعله ونسأل الله الأخلاص
وجزاك الله خيراً

المتولى
19-06-10, 06:10 PM
أخى
أنا لا أقول بتقليل شأن أحد ولكن لكل مقاماً مقال وأكرر لك أنك لو شرحت الأظهار في النون والتنوين فهل عليك أن تقول بإخفاء ابى جعفر عند الغين والخاء وإذاشرحت الإدغام فى احكام النون والتنوين فهل عليك ان تذكر ان خلف عن حمزة يدغم بدون غنة فى الياء والواو
واللبث هو لمن يفتعله ونسأل الله الأخلاص
وجزاك الله خيراً

سبحان الله,

قال الشيخ الضباع فى منحة ذى الجلال فى شرح تحفة الاطفال :

ولا خلاف بين القراء العشرة فى ذلك الا ما كان من مذهب " ابى جعفر " من اخفائهما عند ال" الغين و الخاء "المعجمتين

وقال : والحجة لخلف فى اذهاب الغنة عند الياء و الواو ما فى بقائهما من الدلالة على الحرف المدغم ويقوى ذلك انهم اجمعوا على ابقاء صوت الاطباق اذا ادغمت الطاء فى التاء

وقال عندما تكلم على الادغام بغير غنة : وهذا ما عليه جمهور اهل الاداء عن القراء العشرة
وروى بعضهم ادغامهما فيهما بغنة لـ " نافع و ابى جعفر و ابن كثير و ابى عمرو و يعقوب و ابن عامر و حفص " وعليه يكون ناقصا

سأكتفى بكلام الشيخ الضباع على شرح التحفة التى هى ابسط متن يشرحه المشايخ فى التجويد وبالرغم من ذلك الشيخ ذكر خلاف القراء فى الصغرى بل و الكبرى ايضا

دكتورة ام كلثوم
23-06-12, 02:02 AM
شـكــ وبارك الله فيكما ـــرا لكما ...
لهذه المناقشة الهادئة المفيدة للجميع أثابكما الله
ونترك المجال لمن أراد الإضافة المفيدة

أم أحمد المصرية
22-08-12, 02:52 AM
مناقشة مفيدة جزاكم الله خيرا

دكتورة ام كلثوم
07-03-13, 10:13 AM
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ..

دكتورة ام كلثوم
18-02-14, 11:56 AM
http://www.dubaieyes.net/gallery/data/media/69/twqi3-ma-1-2-3.gif
https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn2/t1/1560703_625500887498417_1993419409_n.jpg