المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : المد الفرعي\ أقسامه وأحكامه


ابن عامر الشامي
18-05-09, 11:56 PM
بسم الله:

المد: هو إطالة زمن جريان الصوت بحرف المد.

حروف المد ثلاثة:

الألف الساكنة المفتوح ما قبلها:َ ا.

الواو الساكنة المضموم ما قبلها: ُ و.

الياء الساكنة المكسور ما قبلها: ِ ي.

وهذه الحروف الثلاثة متضمنة في كلمة واحدة هي:

نوحيها.







أ - أقسام المد:

1- المد الطبيعي أو الأصلي: هو ما لا تقوم ذات الحرف إلا به، ولا يتوقف على سبب همز

بعده أو سكون، مثاله: نوحيها. ومقدار مده حركتان، ولا يجوز الزيادة أو النقصان عن الحركتين.

2- المد الفرعي: هو ما زاد على المد الأصلي، ويكون بسبب اجتماع حرف المد بهمز بعده أو سكون.

فالهمز والسكون سببان للمد الفرعي، فعليه يكون المد الفرعي نوعان: مد بسبب الهمز، ومد بسبب السكون.



1- المد بسبب الهمز:

أ- إن كان الهمز قبل حرف المد فيسمى مد البدل: وسمي بدلاً لأن حرف المد فيه بُدل من الهمزة الساكنة.

مثاله: {ءامنوا}، {أيماناً}، {أُوتوا}.

ب- إن كان الهمز بعد حرف المد: فهو نوعان:

المد المتصل: هو أن يأتي حرف المد والهمز بعده في كلمة واحدة ويسمى المد الواجب المتصل. ويمد خمس حركات.

مثاله: {إذا جآءَ نصر الله والفتح}، {وأحاطت به خطيئته}، {سُوءَ العذاب}.

المد المنفصل: هو أن يأتي حرف المد في آخر كلمة، والهمز بعده في كلمة أخرى تليها، ويسمى المد الجائز. ويمد خمس حركات، ونستطيع أن نقصره إلى حركتين.

مثاله: {يا أيها}، {الذي أنزل}، {توبوآ إلى الله}.

ملاحظة: يمنع مد الألف في كلمة ( أنا ) حيثما وجد إلا في حالة الوقف، نحو: {قال أنا أحي وأميت}، {وأنا أعلم}.

2- المد بسبب السكون: وهو نوعان:

أ- سكون عارض: وهو أن يكون الحرف قبل الأخير من الكلمة حرف مد، والحرف الأخير متحرك، فإن درجنا الكلام ووصلنا الكلمة بما بعدها كان المد طبيعياً، وإن وقفنا على الحرف الأخير بالسكون صار المد الذي قبل الحرف الأخير مداً بسبب السكون العارض ويسمى: مداً عارضاً للسكون. يمد ست حركات، أو أربع، أو حركتان .

مثاله: {إن الله شديد العقاب}، {قد أفلح المؤمنون}. {الحمد لله رب العالمين}.

ب- سكون لازم: وهو أن يأتي بعد الحرف المد سكون لازم وصلاً ووقفاً في كلمة واحدة، ومقدار مده ست حركات. وهو نوعان:

1- كلمي: وهو أن يأتي بعد حرف المدحرف ساكن في كلمة، فإن أدغم (أي كان الحرف الذي بعد المد مشدداً) فيسمى مثقلاً.

نحو: {ولا الضآلّين}، {الحآقّة}، {دابّة}.

ويلحق به مد الفرق، وهو عندما تدخل همزة الاستفهام على اسم معرف ب : "ال" التعريف، تبدل ألف "ال" التعريف، ألفاً مدية ليفرق بين الاستفهام والخبر.

مثاله:

{آلذَّكرين}، {قل ءآللهُ أذِنَ لكم}، {ءآللهُ خيرٌ أمّا تشركون} وإن لم يدغم (أي إن كان الحرف الذي بعد المد ساكناً غير مشدَّد) فيسمى مخففاً.

مثاله: {آلآن وقد}.

2-الحرفي: يوجد في فواتح بعض السور، في الحرف الذي هجاؤه ثلاث أحرف أوسطها حرف مد والثالث ساكن. وحروفه مجموعة في: {بل كم نَقص} فإن أدغم سمي مثقلاً. مثاله: {آلم}، {المر}، {طسم}.

وإن لم يدغم سمي مخففاً. مثاله: {ن والقلم}، {ق والقرآن}، {المص}.

ملاحظة: حرف العين في فواتح السور يجوز أن يمد ست حركات، ويجوز أن يمد أربع حركات لأن الياء فيه ليست مدية بل هي حرف لين.



ب- لواحق المد

1- مد العِوض: ويكون عند الوقف على التنوين المنصوب في آخر الكلمة، فيقرأ ألفاً عوضاً عن التنوين، ويمد مقدار حركتين، وإذا لم يوقف عليه فلا يمد.

مثاله: {أجراً عظيماً}، {عفواً غفوراً}، {إلا قليلاً}.

يشترط في هذا المد أن يكون الحرف المنوّن غير التاء المربوطة والألف المقصورة.



2- مد التمكين: هو ياءان أولاهما مشددة مكسورة والثانية ساكنة، وسمي مد تمكين لأنه يخرج متمكناً بسبب الشدة، ويمد مقدار حركتين.

مثاله: {حُييتم}، {النبيين}.

3. مد اللين: وهو مد حرفي المد: الياء والواو الساكنتان، المفتوح ما قبلها، والساكن ما

بعدها سكوناً عارضاً في حالة الوقف. ويمد حركتين أو أربع، أو ست.

مثاله: {قريش}، {عليه}، {البيت}، {خوف}.



4- مد الصلة وينقسم إلى كبرى وصغرى:

1- مد الصلة الكبرى وهو مد هاء الضمير الغائب المفرد المذكر مضمومة أو مكسوره الواقعة بين متحركين (أي أن الحرف الذي قبلها من نفس الكلمة كان متحركاً والحرف الذي بعدها من الكلمة التي تليها كان متحركاً أيضاً) تشبع ضمه الهاء ليتولد عنها واو مدية أو تشبع كسرة الهاء ليتولد عنها ياء مدية، وتمد خمس حركات، ونستطيع أن نقصرها إلى حركتين كالمنفصل، وذلك إذا جاء بعدها همز.

مثاله: {وهو يحاوره أنا}، {وله أجر}، {به أحداً}.



ب- مد الصلة الصغرى: وهو مد هاء الضمير الغائب المفرد المذكر… وتمد مقدار حركتين إن لم يأتي بعدها همز.

مثاله: {أعّذبه عذاباً}، {قلته فقد علمته}، {بكلمته ويقطع}.

ويستثنى منه فلا يمد: {يرضه لكم} [الزمر: 7].

ملاحظة: تقرأ: {فيه مهانا} [الفرقان: 69] بمد صلة على خلاف القياس مع أنها لم تقع بين متحركتين.

تنبيه: إذا اجتمع مدان من جنس واحد حالة القراءة وجب التسوية بينهما.

كان يجتمع المنفصل مع مثله أو مع مد الصلة الكبرى أما المد العارض للسكون أو اللين فلا تجب التسوية لا في العارض مع مثله ولا في اللين مع مثله ولا عند اجتماع العارض واللين.

مثاله:

1. قوله تعالى: {من السمآء مآء}.

2. قوله تعالى: {فقالوا أبشراً منا واحداً نتبعُه إنآ إذا}.



ملاحظات عامة:

1. أقوى المدود: اللازم، فالمتصل، فالعارض للسكون، فالمنفصل، فالبدل.

2. إذا اجتمع سببان من أسباب المد قوى وضعيف، عمل بالقوى، نحو: {ولا آمّين}:

مد بدل ومد لازم، فيعمل باللازم. ونحو: {وجاءوا أباهم}: بدل ومنفصل، فيعمل بالمنفصل.

3. إذا وقع حرف المد في آخر الكلمة وأتى بعده حرف ساكن حذف حرف المد في الوصل نحو: {وقالوا اتخذ}، {لصالوا الجحيم}، {حاضري المسجد الحرام}.


منقول

منتصر أبوفرحة
19-05-09, 12:45 AM
بارك الله فيك اخي على هذه الفائدة
منتصر

ابن عامر الشامي
19-05-09, 02:47 PM
وفيكم بارك الله

أبو سليمان المغربي
19-05-09, 03:43 PM
بارك الله فيك و أحسن الله إليك

ابن عامر الشامي
19-05-09, 04:19 PM
جزاك الله خيرا على المرور

الشيوخي
21-05-09, 01:17 AM
بارك الله في جهودك أخي ابا عامر الشامي
ولكن يبدو إن صاحب الموضع لم يورد باقي حالات مد التمكن:

وحالاته هي

1- ان تقع واو مدية او ياء مدية قبل ياء متحركة او واو متحركة نحو

( آمنوا وعملوا ) يمد مد تمكين حركتين ( الذي يوسوس ) مد تمكين حركتين

( في يومين ) مد تمكين حركتين

2- ان تقع واو مدية بعد واو مضمومة او ياء مدية بعد ياء مكسورة ( يلوون ) في حال الوصل

مد تمكين وحال الوقف مد عارض للسكون ( داوود) ( يحيي) مد تمكين حركتين

3- اذا جاءت ياء مشددة ويليها ياء مدية مثل

( حيّيتم ) (النبيّين) (حواريّين)

والله أشهد الله أني أحبك في الله لما في مشاركاتك من فوائد جمه لمتصفحين المنتدى بوركت

ابن عامر الشامي
21-05-09, 01:49 AM
جزاك الله خيرا اخي شيوخي على الاضافة
ونحن كذلك نحبكم في الله

الشيوخي
21-05-09, 01:55 AM
جزيت الجنة أخي

ابن عامر الشامي
28-05-09, 04:25 PM
جزيت الجنة أخي

أمين واياك اخي شيوخي

ابو عمرو
29-05-09, 11:07 AM
نفع الله بك

ابن عامر الشامي
29-05-09, 03:14 PM
بارك الله فيك اخي ابو عمر

ابراهيم زهران
01-06-09, 03:37 PM
جزاك الله خيرا على الإفادة , وبارك الله فيك

ابن عامر الشامي
01-06-09, 04:50 PM
وفيك بارك الله اخي ابراهيم

ام احمد
02-06-09, 08:07 PM
بارك الله فيك

نور الايمان
30-06-09, 12:18 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هاء الكناية

وهو خاص بهاء الكناية : وهي الهاء الزائد عن بنية الكلمة الدالة على المفرد المذكر

الغائب والاصل فيها الضم الا ان يقع قبلها كسراو ياء ساكنة فتكسر

خرج بهذا التعريف :

1 – الهاء الاصلية نحو – نفقه , وجه

2 – الهاء الدالة على الواحدة المؤنثة نحو – أهلها

3 – الهاء الدالة على التثنية نحو – عليهما

4 – الهاء الدالة على الجمع نحو – عليهم

هاء الصلة او هاء الكناية او هاء الضمير:

الزائدة عن بنية الكلمة والتي يكنى بها للمفرد الغائب وتكون في الافعال ( يعلمه )

والاسماء ( ربّه ) والحروف (به) وتكون متحركة بكسر او ضم


مد الصلة :

مد الصلة - الاصل فيه اشباع حركة هاء الكناية

تعريف مد الصلة :

هو ان تاتي هاء الكناية متحركة بين متحركين فيتولد من الضم واو مدية ومن الكسر

ياء مدية تمد مقدار حركتين وجوبا اذا جاء بعدها احد حروف اللغة العربية باستثناء

الهمزة وتسمى مد صلة صغرى ( تلحق بالمد الطبيعي) اما اا جاء بعدها همز فتمد

مقدار اربع او خمس حركات وتسمى مد صلة الكبرى وتلحق بالمد المنفصل من

حيث الحكم ( الجواز ) ومقدار المد ومن الامثلة

( ربّه كان ) مد صلة صغرى ( ماله أخلده ) مد صله كبرى

ومد الصلة بنوعيه الكبرى والصغرى مثبت وصلا لا وقفا حال الوقف نقف بهمس

الهاء وشروط مد الصلة :

1- ان يكون في كلمتين


2- ان يكون في حالة الوصل لا الوقف


3- ان تكون هاء الضمير متحركة بين متحركين


حالات هاء الكناية :

1 - ان تقع بين ساكنين نحو ( وءاتيناهُ الانجيل ) تحرك بحركتها فقط ولا مد فيها


2 - ان يقع قبلها متحرك وبعدها ساكن نحو ( لهُ الملك) وليس فيها هنا الا القصر

وتحرك بحركتها فقط


3 - ان يقع قبلها ساكن وبعدها متحرك ( فيهِ هدى ) وليس فيها هنا الا القصر

وانما تحرك بحركتها الا في موضع واحد في سورة الفرقان وهو قوله تعالى
:
( ويخلدْ فيهِ مهاناً ) حيث قرئها حفص بمد كسرة لهاء بمقدار حركتين مد صله

والسبب الحقيقي هنا – التلقي والمشافهه حيث خالف حفص قاعدته في هذا الموضع

وتابع قراءة ابن كثير المكي وكناية عن طول العذاب

4 - ان تقع متحركة بين متحركين ( بهِ بصيرا )

وفي هذه الحالة توصل الهاء بواو لفظية في الوصل اذا كانت مضمومة بعد ضم

نحو ( ورسولهُ وَالمؤمنون ) او فتح نحو ( فيضاعفهُ له ) او توصل بياء لفظية

مدية في الوصل اذا كانت مكسورة ولا يكون ما قبلها الا مكسور نحو ( بهِ بصيرا

) فتمد في هذه الحالة بمقدار حركتين كالمد الطبيعي وسمي مد صلة لانه لا يتحقق

الا حال الوصل ولان هاء الضمير توصل بواو او ياء مدية حال الوصل



ومن مستثنيات مد الصلة :

1 – ( ارجه واخاه) في سورتي الاعراف والشعراء

قراها حفص بالاسكان وصلا ووقفا ويسمى سكون الصلة الصغرى لان القاعدة كانت تقتضي صلة هذه الهاء صلة صغرى

2 – ( فالقه إليهم ) في سورة النمل

قرأها حفص باسكان الهاء وصلا ووقفا ويسمى سكون الصلة الكبرى لان القاعدة تقتضي صلة هذه الهاء صلة كبرى لوقوع الهمز بعدها

3 – ( يرضه لكم ) في سورة الزمر

قراها حفص بالقصر أي بضم الهاء فقط دون صلة ويسمى قصر الصلة الصغرى

واما كلمة ( ويتقه ) في سورة النور

فقراها حفص بالقصر لان القاف ساكنة وما بعدها متحرك فهي من الحال الثالثة ولا مد فيها على الاطلاق

واستثنى من كسر هاء الكناية الواقعة بعد ياء ساكنة موضعان ضم حفص فيهما الهاء بدلا من كسرهما وكما ( وما أنسانيهُ إلا ) في سورة الكهف و( عليهُ الله ) في سورة الفتح

ويلحق بهاء الكناية : الهاء في اسم الاشارة للمفردة المؤنثة نحو ( هَـٰذِهِۦۤ أَنۡعَـٰمٌ۬ ) اذا وقعت بين متحركين توصل بياء لفظية حال الوصل لوقوعها بعد كسر

أنواع مد الصلة

الاول : مد صلة كبرى

وهو مد فرعي متوقف على سبب وهو ان يقع بعد هاء الكناية المتحركة الواقعة

بعد متحرك همز نحو (إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦۤ إِلَّآ أَن يَصَّدَّقُواْ‌ۚ ) فعندئذ تمد اربع او خمس

حركات الحاقا بالمد المنفصل وتقرا ( الى اهلهي إلا )

الثاني : مد صلة صغرى

وهو ان تقع هاء الكناية بين حرفين متحركين على ان لا يكون الثاني همزة فتشبع

حركتها ضما او كسرا مقدار حركتين نحو (وَمِزَاجُهُ ۥ مِن تَسۡنِيمٍ ) فتقرا ومزاجهو

من تسنيم ونلاحظ انها وصلت بواو مدية متولدة عن الضمة وبياء مدية متولدة

عن الكسرة (كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ (فتقرا ( بهي تكذبون


الفرق بين مد الصلة الكبرى والمد المنفصل


1 – المد المنفصل عند الوقف غلى حرف المد يثبت بمقدار حركتين اما مد الصلة يحذف حرف المد في الوقف

2 – المد المنفصل المد أصلي او مثبت رسما اما مد الصلة حرف المد غير مثبت رسما يشار له بواو صغيرة او ياء صغيرة

3 – المد المنفصل يكون مع الالف والواو والياء اما مد الصلة حروفه الواو والياء


اوجه الشبه بين المد المنفصل ومد الصله الكبرى


1 – المد المنفصل حكمه الجواز ومد صلة حكمه الجواز

2 – المد المنفصل ومد الصلة الكبرى يمد مقدار 4 او 5 حركات

3 – المد المنفصل ومد الصلة الكيرى حرف المد في كلمة والهمز في كلمة اخرى


معلومة اضافية :

انواع الهاءات في القرآن :

1 – هاء اصلية – وجه , فواكهه

2 – هاء زائدة :

صلة – به , ربه

سكت – يتسنه , اقتده , ماهيه , كتابيه , حسابيه , سلطانية , ماليه

تنبيه – هذه – هؤلاء

3 – هاء منقلبة عن تاء – جنة , ملائكة

رياض البيك
30-06-09, 12:29 PM
بارك الله فيكم ونفعنا وإياكم

ابن عامر الشامي
30-06-09, 12:30 PM
بارك الله فيك واثابك

ابن الإسلام
30-06-09, 04:17 PM
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً وسهل الله لكم طريق للجنة

الكفاوين
30-06-09, 05:08 PM
جزيت أختي خير الجزاء وبارك الله فيك

شاهين
30-06-09, 06:59 PM
بارك الله فيكم ونفع بكم

عياش
01-07-09, 11:07 AM
بارك الله فيكم وجزاكم

نور الايمان
01-07-09, 07:47 PM
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المد العارض للسكون


هو ان ياتي بعد حرف المد حرف متحرك في آخر الكلمة ثم يسكن بسبب الوقف فيقع

سكون عارض لاجل الوقف بعد حرف المد وقد يكون الحرف الساكن الموقوف عليه

مهموز او غير مهموز نحو :

( المفلحون ) ( العباد) (المبين ) ( يشآء) ( السوء)

وسمي بالمد العارض للسكون لعروض سببه في الوقف وهو السكون

ووجه المد فيه – التمكين من الجمع بين ساكنين فكانه قام مقام تحريك الحرف الاول


اقسام المد العارض للسكون


1 – المد العارض للسكون المطلق

والمقصود ما يكون في حال الوصل مدا طبيعيا وفي حال الوقف مد عارضا للسكون

نحو : تعلمون - الصلاة – ويمد جوازا حركتين او اربع حركات او ست حركات

2 - المد المتصل العارض للسكون نحو :

(السمآء – يشآء ) ويمد وجوبا اربع او خمس حركات ويمد جوازا ست حركات

3 – مد البدل العارض للسكون نحو :

( مئاب) (قرءان) ويمد جوازا حركتين او ربع حركات او ست حركات

4 – مد اللين العارض للسكون نحو:

(خوف) ( ويل ) ( قريش) ويمد جوازا حركتين او اربع حركات او ست حركات

أم أسامة
01-07-09, 07:49 PM
بارك الله فيك اختي وجزاك الجنة

ابن عامر الشامي
02-07-09, 01:29 AM
بارك الله فيك واثابك

شاهين
02-07-09, 01:52 AM
جزاكم الله خيرا

نور الايمان
03-07-09, 01:27 PM
جزاكم الله خيرا اخواني

نور الايمان
03-07-09, 01:28 PM
وفقكم الله اخواني

نور الايمان
03-07-09, 01:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


المد الفرعي بسبب السكون



1 – المد اللازم 2 – مد الفرق 3 – المد العرض للسكون


اولا - المداللازم

اقسام المد اللازم :

1 – المد الازم الكلمي ويقسم الى :

المد الازم الكلمي المثقل – المد اللازم الكلمي المخفف

2 – المد اللازم الحرفي ويقسم الى :

المد اللازم الحرفي المثقل – المد اللازم الحرفي المخفف

تعريف المد الازم :

هو ان يقع سكون اصلي بعد حرف المد او بعد حرف اللين في كلمة او حرف من حروف فواتح السور

وصلا ووقفا نحو ( الضّآلين ) هذا في كلمة اما في حرف ( ق)

اذا كان حرف المد آحر كلمة والسكون الاصلي في كلمة اخرى فيحذف حرف المد عند وصل الكلمتين

ويمد مدا طبيعيا عند الوقف وهذا النوع الذي تقدم انه يثبت وقفا ويحذف وصلا نحو ( واستبقا الباب ) (

وقالوا اتخذ ) ( والمقيمي الصلاة )



سبب التسمية :

سمي لازما للزوم سببه في حالتي الوصل والوقف وقيل سمي لازما للزوم مده عند كل القراء مدا متساويا

بمقدار ست حركات اتفاقا في الوقف والوصل الا في حرف ( عين) من فاتحتي مريم والشعراء فانه يجوز

الاشباع والتوسط

حكمه : اللزوم

مقدار مده – مقدار المد اللازم بجميع انواعه ست حركات

القسم الاول : المد الازم الكلمي وهو نوعان

النوع الاول – المد اللازم الكلمي المثقل

هو ان يقع بعد حرف المد حرف ساكن سكونا اصليا مدغم فيما بعدهفي كلمة واحدة وتعريفه : هو اطالة

الصوت بحرف المد الذي ياتي بعده حرف ساكن اصلي مدغم فيما بعده مشدد بمقدار 6 حركات في كلمة

واحدة مثل : ( الضّآلّين ) ( الحآقّة ) ( دآبّة)

سبب التسمية :

هو مد لازم للزوم مده عند جميع القراء 6 حركات والسكون فيه اصلي وليس عرضي ( لزوم سببه)

كلمي : لانه كلمة وليس حرف

مثقل : لان الحرف الذي يليه مدغم أو مشدد

حكمه : اللزوم اتفق جميع القراء على مدة ومقداره 6 حركات

علة المد اللازم الكلمي المثقل :

ووجه المد اته لا يجمع في الوصل بين ساكنين وهما ساكن المد والحرف الساكن بعده ولذلك زيد في المد

تنبيه :

في هذا المد كلمتان يسمى المد فيهما بمد الفرق وهما ( ءآلله – ءآلذّكرين ) ويجوز فيهما التسهيل ايضا

النوع الثاني : المد اللازم الكلمي المخفف

هو ان ياتي حرف المد يليه سكون اصلي غير مدغم او غير مشدد في كلمة واحدة في القرءان

في سورة يونس ( ءآلآن) في موضعين ويمد بمقدار 6 حركات

ءآلأن – اجتمع عليها من المدود ( مد لازم – مد بدل – مد عارض للسكون )

اقوى المدود اللازم نعمل به

تنبيه – الوجه المقدم هو المد 6 حركات مد لازم ولها وجه ثاني التسهيل

( ان تقرا بين همزة والف ) والتسهيل يكون للهمزة الثانية


النوع الثالث : المد اللازم الحرفي المثقل

يختص هذا النوع من المد بحروف فواتح السور القرءانية عددها ( 14) حرفا مجموعة

في العبارة الآتية ( نص حكيم قاطع له سر )

والمد اللازم الحرفي هو ان يقع بعد حرف المد حرف ساكن سكونا اصليا مدغم فيما بعده

ويقع في حرف هجاؤه على ثلاثة احرف يتوسطه حرف مد واما الحرف الثالث فسكونه اصلي وهو مدغم

فيما بعده نحو اللام من : ( آلم ) وتلفظ ( الف لام ميم )

ونحو ( طسم ) هجاؤها ( طا سين ميم ) وسمي مثقل لكون الساكن مدغما مشددا يثقل النطق به

ومجموعين في كلمة ( سنقص لكم )

تعريفه –

هو اطالة الصوت بحرف المد الذي هو عين حروف فواتح السور التي هجاؤها من 3 حروف بمقدار 6

حركات لزوما لان ما بعده حرف ساكن اصلي سواء كان مدغم اوغير مدغم

الم – ( الف لام ميم ) مثقل بسبب ادغام الميم في اللام ويخفف في الميم

النوع الرابع : المد الحرفي المخفف

هو ان يقع حرف المد بعد حرف اللين ساكن سكونا اصليا غير مدغم فيما بعده


ويشترط في هذا الحرف يكون هجاؤه على ثلاثة احرف يتوسطه

حرف مد او حرف لين وثالثه سالكن سكون اصلي نحو

صاد (ن) نون (الر) الف لام را

وسمي مخففا لكون السكون الاصلي غير مدغم خاليا من التشديد

معلومة هامة :

في قوله تعالى ( الم . الله لآ اله الا هو ) فاتحة آل عمران حال الوصل ( الم ) بما بعدها

يتعين فتح الميم ويجوز في الياء منها وجهان هما :

1 – ان تمد الياء في الميم حركتين فقط ( الف لام ميمَ الله )

2 – ان تمد الياء في الميم ست حركات ( الف لام ميمَ الله )

اما عند الوقف عليها فتمد الميم ست حركات مع التسكين ومن اشبع المد فيها حال الوصل

قال ان الميم فتحت لالتقاء الساكنين وهي حركة حادثة غير معند بها فوجودها كعدمه

ومن قصر قال : المد انما وجب في التقاء الساكنين ليفرق بينهما وقد تحرك الساكن

هنا فلا حاجة الى الاشباع لذهاب سبب المد اللازم وهو السكون

تعليل :

تفتح الميم للتخلص من التقاء الساكنين ووجه اختيار الفتح دون غيره من الحركات

اتباع للرواية ولان الفتحة اخف الحركات وللمحافظة على تفخيم لفظ الجلالة

ولكراهة توالي الكسرات وقال الفراء والكسائي :

إن حركة الهمزة في لفظ الجلالة نقلت الى الميم ففتحت

نور الايمان
03-07-09, 01:34 PM
بسم الله

مد الفرعي

هو المد الذي تفرع عن المد الطبيعي ( الاصلي ) لسبب اما لفظي او معنوي

1 - سبب معنوي – للتنزيه او التعظيم او النفي -لا اله الا هو

2 – سبب لفظي – اطالة الصوت بحرف المد زيادة عن صوته الطبيعي زيادة عن حركتين ويتوقف على

وجود سبب كالهمز او السكون ويسمى ايضا المد المزيدي لزيادة مده عن مقدار المد الطبيعي

1 – بسبب الهمز – وقد تقع الهمزة قبل حرف المد او بعده في كلمة او كلمتين نحو ( ءأدم – السمآء – بمآ أنزل )

2 – اما السكون فلا تقع الا بعد حرف المد او بعد حرف اللين ولا يكون الا في كلمة واحدة نحو

( الصّآخة – خوف – نستعين )

احكام المد الفرعي

1 – اللزوم – وهذا الحكم خاص بالمد اللازم بانواعه وهو ما اتفق القراء على مده ومقداره

2 – الوجوب – وهذا الحكم خاص بالمد المتصل وهو ما اتفق القراء على مده واختلفوا في مقداره

3 – الجواز – الحكم للمد المنفصل والعارض للسكون والبدل وهو ما اختلف القراء في مده ومقداره

وهذه التسمية اللازم والواجب والجائز انما هي بالنظر الى القراءات المتعددة

لا بالنظر للرواية الواحدة او الطريق الواحد

فالمد المنفصل سمي جائزا لاختلاف القراء في مده ومقداره فبعض القراء يقصره بمقدار حركتين

وبعضهم يمده اربعا او خمسا او ستا . وهذا لا يعني جواز قصره لحفص من طريق الشاطبية

بل يتعين مده في هذا الطريق اربع او خمس حركات

نور الايمان
03-07-09, 01:37 PM
بسم الله

المد الفرعي بسبب الهمز

( المد المتصل – المد المنفصل – ومد البل وشبيه بالبدل )



القسم الاول المد المتصل :

هو ان ياتي حرف المد يليه الهمز في كلمة واحدة

سبب التسمية : لاتصال حرف المد والهمز في كلمة واحدة

وحكمه الوجوب : ما اتفق القراء على مده واختلفوا في مقداره

مقدار المد : اربع او خمس حركات كما يجوز في المد المتصل اذا كانت الهمزة متطرفة المد بمرتبة

الاشباع وقدرها 6 حركات في حال الوقف على الهمزة المتطرفة

علة المد :

لضغف حرف المد وقوة الهمزلانها حرف شديد جهري وثقيلة عند النطق بها فزيد في المد لحرف المد

باطالة صوته او بزيادة مده صونا له من ان يسقط عند الاسراع لخفائه وصعوبة الهمز

( السّمآء – جيئت - سُوء)

القسم الثاني المد المنفصل :


هو ان ياتي بعد حرف المد همز بشرط انفصالهما بحيث يكون حرف المد في اخر الكلمة

ويليه مباشرة في الكلمة التي تليه حرف الهمز ( بمآ أنزل )

سبب التسمية : سمي منفصلا لانفصال حرف المد عن الهمز

( انّآ أعطيناك – قوا أنفسكم - في أموالهم )

فكل منهما في كلمة منفصلة ويسمى ايضا مد البسط - لانه يبسط بين الكلمتين بساطا فيفصل به بينهما

ويسمى كذلك مد حرف بحرف او كلمة بكلمة ومما يلحق به مد الصلة الكبرى

حكمه الجواز – ما اختلف القراء في مده ومقداره ومقداره لحفص من طريق الشاطبية

اربع او خمس حركات

حرف اللين – لا يمد مد متصل لانه لا يتاثر بالهمز

انواع المد المنفصل :

1- الانفصال الحقيقي : ان يكون حرف المد في كلمة والهمز في كلمة اخرى

ويكون حرف المد مثبت لفظا ورسما ( في أنفسكم )

2- الانفصال الحكمي : هو ان ياتي حرف المد والهمز في كلمة واحدة رسما حيث ان

اصل الكلمة - ياء نداء وأيها – هاء نداء و أولاء )

متصلة في الرسم حكما ولا يجوز قطع هاء التنبيه او ياء النداء او التعريف خلال القراءة

(يَـٰٓأَيُّہَا - هَـٰٓؤُلَآءِ )

علة المد

هو ان الهمزة جاءت بعد حرف المد فحرف المد في كلمة والهمزة في كلمة فان وقف على الكلمة الاولى

زالت الزيادة على المد لانتفاء سببه وهو الهمز ويكون عندئذ طبيعيا مثل ( ما – أنزل ) أو مد بدل اذا كان

قبل حرف المد همزة مثل ( وجآءو أباهم )

اما عند الوصل فيصبح منفصلا وهذا يكون في المد الحقيقي اما في الحكمي فالمد مثبت في الوصل والوقف

لعدم امكان فصل الوقف على الجزء الاول منه نحو (يَـٰٓأَيُّہَا )

لانها كلمة واحدة رسما لا يفصل بعضها عن بعض


الفرق بين المد المتصل والمد المنفصل


1 – المد المتصل في كلمة واحدة اما المد المنفصل في كلمتين

2 – المد المتصل حكمه الوجوب ويمد ( 4-5) حركات وجوازا 6 حركات حال الوقف اذا كانت

الهمزة متطرفة اما المد المنفصل حكمه الجواز ويمد من ( 4-5 ) حركات

3 – المد المتصل مثبت وصلا ووقفا وقد ياتي حرف المد والهمز في وسط واخر الكلمة

اما المد المنفصل مثبت وصلا وحال الوقف مد طبيعي ولا ياتي حرف المد الا اخر الكلمة

والهمز اول الكلمة الثانية في حال الانفصال الحقيقي اما الحكمي قد ياتي الهمز وسط الكلمة

اذا كان حرف المد محذوف رسما وعنها لا يجوز الوقف على الجزء الاول منها


الفرق بين الانفصال الحقيقي والانفصال الحكمي


1 – المنفصل الحقيقي حرف المد مثبت رسما وحروفه ( ا , و, ي) المدية

اما المنفصل الحكمي حروفه محذوفه رسما وحروفه ( ا) المدية فقط

2 – المنفصل الحقيقي جواز الوقف على حرف المد فيصبح مد طبيعي يمد مقدار حركتان

المنفصل الحكمي لا يجوز الوقف على حرف المد لانه موصول رسما ويقرأ كلمة واحدة

نور الايمان
03-07-09, 01:39 PM
بسم الله

القسم الثالث مد البدل

هم ان يتقدم الهمز على حرف المد في كلمة وليس بعد حرف المد همز ولا سكون

ويكون فيه حرف المد مبدلا من همز نحو

( ءأدم - إيمانا – أوتوا)

وسمي بدلا لانه اجتمعت همزتان قطع الاولى متحركة والثانية ساكنة فتبدل الهمزة الساكنة بحرف مد

مجانس لحركة الهمزة الاولى فان كانت الهمزة مفتوحة ابدلت الهمزة الاولى الف

مثل ( ءامن – ءادم ) وان كانت الهمزة الاولى المكسورة ابدلت الهمزة الساكنة ياء

( إيمان - ) وان كانت الهمزة الاولى مضمومة ابدلت الهمزة الساكنة واو مثل ( أوتوا )

مد البدل –

هو اطالة الصوت بحرف المد الذي جاء قبله همز سواء كان حرف المد مبدل عن همز

او من بنية الكلمة وليس مبدل

( ءامن – ءءمن ) ( ءادم – ءَءْدم ) ( إيمان – إءْمان ) ( أوتوا – أءْتو)

ويسمى بدل حقيقي

شبيه البدل

هو ان يتقدم الهمز على حرف المد ويكون حرف المد اصلي غير مبدل وسمي مد بدل تجوزا لمجيئه على

صورته مثل كلمة (قرءان ) ( إسرائيل ) ( متكئين ) ( يئوس ) ( رؤوف )

( باءُو , فاءُو , جاءُو , تبوءُو )

وحكمه الجواز ومقدار مده حركتين لحفص عن عاصم طريق الشاطبية و4 او 6 حركات لغير حفص

حالات مد البدل

الحالة الاولى – ان يكون مد البدل مثبت وصلا ووقفا مثل ( انبئوني , مسئولا )

الحالة الثانية – مد البدل مثبت وصلا ومحذوف وقفا مثل ( متكئين , يئوس , مئاب )

حال الوقف مد عارض للسكون

الحالة الثالثة – ان يكون مد البدل مثبت وقفا محذوف وصلا وهو مد العوض لان مد العوض

حالة من حالات مد البدل مثل ( سمآءً وقفا سمآءا )

( رءا الشمس وصلا تحذف الالف وقفا مد بدل ) ( بنآءً وقفا بنآءا )

الحالة الرابعة – بدل الابتداء

الاصل همزة وصل ابدلت بهمزة قطع ثم ابدلت الهمزة الساكنة بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى

وبدل الابتداء – اذا ابتدئنا بكلمة مبدوءة بهمزة وصل يليها همزة قطع ساكنة نحو

( ائذن – اؤتمن – ائتوني حالة خاصة لان ضمها غير اصلي ) نبدل همزة الوصل همزة قطع

وتكون حركتها مجانسة لحركة الحرف الثالث ان كان الحرف الثالث مضموم تضم همزة القطع

واذا كان مكسور او مفتوح تكسر همزة القطع

وبما انه اجتمع همزتان الاولى متحركة والثانية ساكنة فالقاعدة تقول في مد البدل تبدل الساكنة

بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى فقط حال الابتداء بالكلمة فقط


ووجه الشبه بين البدل والشبيه بالبدل : هو ان الهمزة تسبق حرف المد

والفرق بين البدل والشبيه بالبدل هو

1 – حرف المد في البدل مبدل عن همز ويكون في اول الكلمة

2 – حرف المد بالشبيه بالدل اصلي من بنية الكلمة او غير مبدل عن همز ويكون وسط الكلمة
د
وفي بعض الحالات للشبيه بالبدل تكون اول الكلمة ( أوف – اصل الكلمة وفى )

( أورثتموها اصلها ورث )


امثلة على حالات مد البدل

1 – مثبت وصلا ووقفا – انبئوني , مسئولا

2 – مثبت عند الوقف – سمآءً – سمآءا - دعآءً – دعآءا

3 – مثبت عند الوصل – اسرائيل - مئاب - يئوس

4 – مثبت عند البدء - اؤتمن - ائتوني

ابن الإسلام
03-07-09, 03:41 PM
نفعنا الله بعلمك اختنا الفاضلة وجزاك الله كل خير

ابن الإسلام
03-07-09, 03:47 PM
اثابك الله ونفع بك

ابن الإسلام
03-07-09, 03:52 PM
اثابكم الله ونفعكم كما نفعتمونا

ابن الإسلام
03-07-09, 03:55 PM
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

ابن عامر الشامي
03-07-09, 04:12 PM
بارك لله فيك وانار دربك

ابن عامر الشامي
03-07-09, 04:14 PM
جزاك الله خيرا واثابك

ابن عامر الشامي
03-07-09, 04:15 PM
سددالله خطاك ونفع بك

الشيوخي
03-07-09, 05:22 PM
اثابك الله ونفع بك أختنا الفاضلة

الشيوخي
03-07-09, 05:24 PM
أكرمك الله ونفع بك واثابك

ANAS QERAAT
03-07-09, 05:32 PM
بارك الله فيك وأحسن إليك

ANAS QERAAT
03-07-09, 05:34 PM
اثابك الله وجزاك خيرا

ANAS QERAAT
03-07-09, 05:35 PM
بارك الله فيكم

أنس بن مالك
03-07-09, 08:15 PM
بارك الله فيك ونفع بك

أنس بن مالك
03-07-09, 08:23 PM
نفع الله بك أختاه وأفادك

نور الايمان
04-07-09, 04:13 PM
جزاكم الله خيرا اخواني

شاهين
04-07-09, 11:34 PM
نفع الله بكم وجزاكم الله كل خير

اسد الاسلام
05-07-09, 04:38 PM
ما شاء الله بارك الله فيكم

نور الايمان
05-07-09, 10:49 PM
جزاكم الله خيرا اخواني

نور الايمان
05-07-09, 11:03 PM
بسم الل الرحمن الرحيم

مد اللين

حرف اللين هو الواو والياء سكنا وما قبلهما مفتوح ( خوف) (شئء) ( ويل) (سوْء)

اما مد اللين هو اطالة الصوت بحرف اللين اذا جاء عد حرف اللين في كلمة حرف متحرك وسكن بسبب الوقف عليه ويمد مقدار حركتين او اربع حركات او ست حركات

وسبب التسمية :

سميت بحروف اللين لانها تخرج من الفم في لين من غير كلفة على اللسان بخلاف باقي الاحرف وقيل لان في اللين شيء من المد مما يسهل النطق بهما


حكمه :


حكم حرفي اللين عند الوقف هوحكم المد العارض للسكون فيجوز فيهما الاشباع والتوسط والقصر أي المد بمقدار ست حركات او اربع حركات او حركتين هذا في حال الوقف فقط اما في حال النطق بحرفي اللين عند الوصل فلا بد من القصر . والقصرهنا سلب المد بالكليه أي حذف المد منهما مطلقا بحيث يكون النطق بهما كالنطق بالحروف الصحيحة بمقدار تحقق الحرف فقط


الفرق بين المد واللين


1 – حرف المد حرف علة ساكن ا قبله مجانس في الحركة حرف اللين حرف علة ساكن ما قبله مفتوح

2 – حرف المد مخرجه الجوف حروف اللين مخرجها الواو من الشفتين والياء وسط اللسان

3 – حرف المد مقدار مده حركتين حال الوصل والوقف حرف اللين مقدار مده اقل من حركتين ويمد حركتين اواكثر حال الوقف

4 - حرف المد اذا جاء بعده همز او سكون يزيد مقدار مده حرف اللين لا يزيد في صوته الا بحال الوقف على كلمة سبق فيها حرف اللين الحرف الاخير

5 – علامة الضبط لحرف المد اذا كان طبيعي ( ا , و, ي ) خالي من الحركة وما قبلها مجانس واذا كان مزيدي او فرعي ( ~ ) اما حرف اللين علامة ضبطه راس الخاء المهملة

6 – حرف المد عند التقائه بحرف ساكن بعده في نفس الكلمة يصبح مد لازم او مدعارض حرف اللين عند التقائه بحرف ساكن بعده في نفس الكلمة ولا يتحقق ذلك الا بحال الوقف على الكلمة (قريش) يمد مقدار حركتين او اربع حركات او ست حركات

7 – حرف المد عند التقائه بحرف ساكن في كلمة بعده يحذف حرف المد وصلا في اللفظ ويثبت وقفا ( قالا الحمد لله ) ( أفي الله شك ) حرف اللين عند التقائه بحرف ساكن جاء في كلمة بعده يحرك حرف اللين منعا من التقاء الساكنين ( الوِ استقاموا ) تحرك واو الو بالكسرة ( يا صاحبيِ السجن) تحرك ياء صاحبي بالكسرة ( ءاتوِا الزكاة ) تحرك واو ءاتوا بالكسرة

شاهين
06-07-09, 01:03 AM
أثابك الله ونفع بك

ابو زيد
06-07-09, 01:36 AM
جزاك الله كل خير

أم أسامة
06-07-09, 11:14 AM
بارك الله فيك اختي الفاضلة

نور الايمان
06-07-09, 03:28 PM
بارك الله فيكم

نور الايمان
06-07-09, 03:29 PM
جزاكم الله خيرا اخواني

نور الايمان
06-07-09, 03:30 PM
بارك الله فيكم


جزاك الله خيرا

نور الايمان
07-07-09, 04:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


مد الفرق



اذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل فان همزة الوصل تبدل حرف مد ويسمى مد الفرق وهو من انواع المد اللازم لكون سكون الحرف الذي بعد حرف المد فيه اصليا لاوما وليس عارضا سواء مثقلا نحو
( ءآلذّكرين ) سورة الانعام – 143 و 144 (ءآلله ) سورة يونس – 59 وسورة النمل – 59 او كان مخففا نحو ( ءآلأن) سورة يونس – 51 و91

همزة قطع دخلت على همزة وصل في اسم عند دخول همزة القطع عى همزة الوصل في اسم او عند دخول همزة القطع على اسم معرف بال التعريف فان همزة الوصل تبدل حرف مد للتفريق بين الخبر والاستفهام إذن


مد الفرق هو :


اطالة الصوت بحرف المد المدل عن همزة وصل بسبب دخول همزة الاستفهام ( همزة القطع ) على ال التعريف فابدلت همزة الوصل الفا مدية ليفرق بين الاستفهام والخبر أي تبدل همزة الوصل لا همزة الاستفهام وتمد مقدار لالتقاء الساكنين مدا مشبعا ست حركات وهذا الوجه هو المقدم في الاداء
ويجوز التسهيل أي تسهيل الثانية وهي همزة الوصل بين بين بدون مد والتسهيل ان تتردد الهمزة بين الف وهمزة


شروط مد الفرق :

1 – اجتماع همزتين الاولى قطع وتفيد الاستفهام في اسم والثانية وصل فتبدل الوصل اما الفا او تسهل

2 – اذا قرئت مدا تمد بمقدار 6 حركات ويكون مد لازم كلمي واذا سهلت فانها تتردد بين همز والف

ابن الإسلام
07-07-09, 10:23 PM
جزاك الله كل خير وبارك الله في علمك

الشيوخي
08-07-09, 12:52 AM
أثابك الله ونفع بك

ابو عمرو
08-07-09, 01:44 AM
جزيت الجنة وبارك الله فيك

أم أسامة
08-07-09, 01:59 AM
نفعنا الله بك أختي وأثابك

صقر قريش
09-07-09, 09:39 AM
بارك الله فيكم

نور الايمان
11-07-09, 11:04 PM
وفقكم الله اخواني

أم أسامة
12-07-09, 11:32 AM
بارك الله فيك واثابك

نور الايمان
12-07-09, 12:15 PM
جزاكم الله خيرا اخواني

ANAS QERAAT
16-07-09, 12:17 PM
بارك الله فيك ونفع بك اختي الفاضلة

ابراهيم زهران
16-07-09, 06:17 PM
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء يا اختاه

نور الايمان
16-07-09, 08:18 PM
جزاكم الله خيرا اخواني

ابن عامر الشامي
09-08-09, 12:27 PM
زادك الله علما ورفع قدرك

ابن عامر الشامي
09-08-09, 12:35 PM
جزاك الله خيرا ونفع بك

ابن عامر الشامي
09-08-09, 12:37 PM
جزاك الله خيرا

نور الايمان
23-09-09, 05:01 PM
المدُّ المنفصلِ وقصره:
تعريفُهُ: هو أن يقع بعد حرف المد همز منفصل عنه في كلمة أخرى.
أمثلتُهُ: مثال الألف: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} 1، ومثال الواو: {قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} 2 ومثال الياء: {وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ} 3.
حُكْمُهُ: جواز مدِّه وقصره، إلا أن رواية القصر لحفص ليست من طريق كتاب الشاطبية الذي نلتزم به في كتابنا هذا، وإنما هو من طريق طَيِّبَة النَّشْر في القراءات العشر وعلى هذا فلا يجوز للقارئ أن يقرأ بقصر المنفصل إلا إذا كان على دِرَايَة بالأحكام المترتبة عليه حتى لا يحصل خَلْط أو تركيب في الطرق عند التلاوة.
وجهُ تسميتِهِ منفصلا: سمِّي مدًّا منفصلا؛ لانفصال السبب وهو الهمز عن حرف المد كل منهما في كلمة.
مقدارُ مدِّهِ: يمد أربع حركات أو خمسًا.
تنبيهان:
الأول: ذكرنا أن المتصل والمنفصل يمدُّ كل منهما أربع حركات أو خمسًا
وهذان الوجهان قُرئ بهما لحفص من طريق الشاطبية إلا أن المد خمس حركات يعرف بأنه من زيادات القصيد، بمعنى أن صاحب التيسير الذي هو أصل الشاطبية ذكره عن عاصم، ولكن المد أربع حركات هو المقدم في الأداء؛ لأن الإمام الشاطبي كان يأخذ به ولم يذكر في قصيدته غيره، ويقول صاحب "غيث النفع" أن هذا هو الذي ينبغي الأخذ به للأمن معه من التخليط وعدم الضبط1، كما يشير صاحب "لآلئ البيان" إلى أنه الوجه الأعدل بقوله:
قد مُدَّ فصل وما يتصل ... خمسًا وأربعًا وهذا أعدل

الثاني: ذكرنا أن المد المنفصل حكمه الجواز لجواز قصره ومده، وقلنا بأن القصر ليس من طريق الشاطبية وإنما من طريق طيبة النشر، ولما كان القارئ كثيرًا ما يحتاج إلى قصر
المنفصل في قراءته لتناسبه مع مرتبه الحدر كان من الواجب عليه أن يعرف الأحكام المترتبة عليه؛ لكي يراعيها عند القراءة، وقد اخترت أقرب الطرق في ذلك وهو طريق:
روضة الحفاظ، للإمام الشريف أبي إسماعيل موسى بن الحسين بن إسماعيل بن موسى المعدل، وفيما يلي الأحكام المترتبة على القصر من طريقه:
1- يتعين الإتيان بالبسملة في أجزاء السورة دون تركها الجائز من الشاطبية وذلك للتبرك.
2- وجوب توسط المتصل أي مده أربع حركات فقط.
3- ترك السكت قبل الهمز في "أل" و"شيء" والمفصول والموصول.
4- عدم المد للتعظيم في لا إله إلا الله.
5- عدم التكبير بين السورتين من آخر الضحى إلى آخر الناس.
6- عدم الغنة في النون الساكنة قبل اللام والراء.

- وجوب إبدال همزة الوصل ألفًا ومدها ست حركات في {ءَالئَنَ} موضعي يونس و {ءَالذَّكَرَينِ} موضعي الأنعام، و {ءَالله} بيونُس والنمل، وسيأتي الكلام عليهم في المد اللازم.
8- وجوب الإشمام في: {تَأْمَنَّا} بيُوسف.
9- وجوب الإدغام في: {يَلْهَثْ ذَلِكَ} بالأعراف.
10- وجوب الإدغام في: {ارْكَبْ مَعَنَا} بهود.
11- وجوب الإدغام التام في: {نَخْلُقْكُمْ} بالمرسلات.
12- ترك السَّكت على: {عِوَجًا} ، {مَرْقَدِنَا} ، {مَنْ رَاقٍ} ، {بَلْ رَانَ} .
13- وجوب قصر "عين" في موضعي مريم والشورى.
14- وجوب التفخيم في الراء {فِرْقٍ} بالشعراء.
15- وجوب حذف الياء من {ءَاتَانِ} بالنمل في حالة الوقف.
16- وجوب حذف الألف من {سَلاسِلًا} بالدهر في حالة الوقف أيضًا.
17- وجوب قراءة {الْمُصَيْطِرُون } بالطور بالسين فقط.
18- جواز قراءة: {مُصَيْطِر } بالغاشية بالسين أو الصاد.
19- جواز قراءة: {يَبْصُط} في المواضع الأول بالبقرة وكذا {بَصْطَةً} بالأعراف بالسين أو
الصاد.
20- جواز قراءة: {يَس } ، {ن} بالإدغام أو الإظهار.
21- جواز قراءة: {ضِعْف } بالرُّوم في مواضعها الثلاثة بالفتح أو الضم إلا أنه يلاحظ إذا قرأنا بوجه الإظهار في {يَس} ، {ن} يتعين عليه الصاد فقط في : {مُصَيْطِر } والسين فقط في {يَبْصُط} ، {بَصْطَةً} والفتح فقط في ضاد {ضْعَف } بالرُّوم. وهذا ما رواه الفيل عن عمرو بن الصباح عن حفص وأما إذا قرأنا بوجه الإدغام في {يَس} ، {ن} فيتعين السين فقط في {مُصَيْطِر} والصاد فقط في {يَبْصُط} ، {بَصْطَةً} والضم فقط في ضاد ضعف بالرُّوم وهذا ما رواه زرعان عن عمرو بن الصباح عن حفص.
وإلى هذه الأحكام يشير العلامة المحقق الشيخ إبراهيم على شحاتة السمنودي في رسالته المخطوطة: "بهجة اللِّحاظ بما لحفص من روضة الحفاظ" فيقول بعد براعة الاستهلال:
وبعد فهذا ما رواه معدل ... بروضته الفيحاء من طيّب النشر
بإسناده عن حفص الحبر من تلا ... على عاصم وهو المكنى أبا بكر
ففي البدء بالأجزاء ليس مُخيَّرًا ... لبسملة بل للتبرك مستقرى
ومتصلا وسط وما انفصل اقصرن ... ولا سكت قبل الهمز من طرق القصر
وما مد للتعظيم منها ولم يجئ ... بها وجه تكبير ولا غنة تسري
وفي موضعي آلان آلذكرين مع ... ءالله أبدلها مع المد ذي الوفر
وأشمم بتأمنا ويلهثْ فأدغمن ... مع اركب ونخلقكم أتم ولا تزر
وبل ران من راق ومرقدنا كذا ... له عوجا لا سكت في الأربع الغر
وبالقصر قُلْ في عين شورى ومريم ... وفخم بفرق وهو في آية البحر
وآتانِ نمل فاحذف الياء واقفا ... كذا الألف واحذ من سلاسل بالدهر
وبالسين لا بالصاد قل أم هم المصيْـ ... طرون وبالوجهين في فرده النكر
وفي يبصط الأولى وفي الخلق بصطة ... ويا سين نونٍ ضُعف روم كذا أجر
ولكن مع الإظهار صادُ مصيطر ... وفي بصطةً سينٌ كذا يبصط البكر
وفتح لدى ضُعفٍ عن الفيل وارد ... وبالعكس عن زرعان والكل عن عمرو

من كتاب غاية المريد في علم التجويد

نور الايمان
23-09-09, 05:27 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الْمَدُّ والْقَصْرُ:

الأصل في هذا الباب ما ثبت عن قتادة -رضي الله عنه- أنه قال: سألت أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن قراءة النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-؟ فقال: كان يمدُّ مدًّا1.
كما روي عنه بلفظ آخر يقول: سألت أنسًا كيف كانت قراءة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-؟ قال: كان يَمُدُّ صوتَه مدًّا2.
وهذا الخبر عام في كل أنواع المد.

والمدُّ معناه لغةً: الزيادة، ومنه قوله تعالى: {وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ} 3 أي يزيدكم.
واصطلاحًا: إطالة الصوت بحرف المد أو اللِّين عند وجود السبب.

وضدُّه القَصْرُ:
والقصر لغة: الحبس والمنع،

ومنه قوله تعالى: {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} 4 أي محبوسات فيها، وقوله تعالى: {فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} 5 أي
مانعات طرفهن من النظر إلا على أزواجهن.

واصطلاحًا: إثبات حرف المد أو اللين من غير زيادة فيه لعدم وجود السبب.

وحقيقة المد: هو تحققه بأي مقدار ولو حركتين، وحقيقة القصر: هو عدم المد مطلقًا، ولكن المصطلح عليه في علم التجويد كما يستفاد من تعريفي المد والقصر السابقين أن القصر هو مقدار حركتين، والمد ما زاد على ذلك1.
حروفُ المدِّ بشروطِهَا:
وحروف المد ثلاثة، ويطلق عليها حروف مدٍّ ولينٍ، وسميت حروف مد؛ لامتداد الصوت بها، وحروف لين لخروجها بسهولة وعدم كُلْفَة، وهي:

1- الألف ولا تكون إلا ساكنة، ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحًا.
2- الواو الساكنة بشرط ضم ما قبلها.
3- الياء الساكنة بشرط كسر ما قبلها.
وهي مجموعة في لفظ "واي"، ويجمع أمثلتها بشروطها كلمة: {نُوحِيهَا} 2، فإن فقدت الواو والياء شرطيهما بأن سكنتا وانفتح ما قبلهما كانتا حرفي لين فقط مثل: "الْبَيْتِ، خوف"3. فإن أطلقنا حرف المد فهو شامل للمد واللين، وإذا قيدنا الحرف باللين فهو خاص به.
وتلخص من ذلك: أن الألف لا تكون إلا حرف مد ولين، وأما الواو والياء فلهما ثلاثة أحوال:
1- أن تكونا حرف مد ولين، وهذا إذا سكنتا وضم ما قبل الواو، وكسر ما قبل الياء.

2- أن تكونا حرفي لين فقط، وهذا إذا سكنتا وانفتح ما قبلهما كما سبق.
3- أن تكونا حرفي علة فقط، وذلك إذا تحركتا بأي حركة كانت، وأمثلة ذلك غير خافية.
وقد أشار صاحب التُّحفة إلى حروف المد واللِّين فقال:
حروفُه ثلاثةٌ فَعِيهَا ... من لَفْظِ "واي" وهْيَ في نوحيها
والكسرُ قبل اليَا وقبل الواوِ ضَمْ ... شرطٌ وفتح قبل ألف يلتزم
واللِّين منها اليا وواو سُكِّنا ... إن انفتاح قبل كلٍّ أُعلنا



أقسامُ المدِّ:

المد قسمان:

1- مد أصلي، 2- مد فرعي.

المد الأصلي:
يسمى بالمد الطبيعي: هو الذي لا تقوم ذات حرف المد إلا به، ولا تستقيم الكلمة إلا بوجوده، ويكفي فيه وجود أحد حروف المد الثلاثة وليس قبلها همز أو بعدها همز أو سكون.
ومقدارُ مدِّهِ: حركتان .
سببُ تسميتِهِ أصليًّا:
يسمى مدًّا أصليًّا لأصالته بالنسبة إلى غيره من المدود؛ وذلك لثبوته على حالة واحدة وهي مد حركتان فقط، ولأن ذات الحرف لا تقوم إلا به، ولعدم توقفه على سبب من الأسباب التي ستذكر عند الكلام على المد الفرعي.
ويسمى أيضًا طبيعيًّا؛ لأن صاحب الطبيعة السليمة لا يزيده ولا ينقصه عن حركتين.

نور الايمان
23-09-09, 05:28 PM
أَنْوَاعُهً:

المد الأصلي يأتي على ثلاثة أنواع:

الأول: أن يكون حرف المد ثابتًا وصلا ووقفًا سواء كان متوسطًا مثل:

{مَالِكِ} 1، {يُوصِيكُمْ} 2 ، {بِيَمِينِهِ} 3، أو متطرفًا مثل: {وَضُحَاهَا} 4، {قَالُوا} 5، {وَأُمْلِي} 6 ، وسواء كان ثابتًا في الرسم أو محذوفًا كما مُثِّل.

ومن هذا النوع أيضًا الحروف الهجائية الخمسة الواقعة في فواتح السور، وجاءت على حرفين ثانيهما حرف مد، وقد جمعها صاحب التُّحفة في قوله "حَيٌ طَهُرَ" مثل: الحاء من "حم" أول الحواميم

الثاني: أن يكون حرف المد ثابتًا في الوقف دون الوصل، وذلك في الألفات المبدلة من التنوين
المنصوب مثل: {عَلِيمًا حَكِيمًا} 7، في حالة الوقف.
وكذلك الألفات التي عليها سكون مستطيل في مثل: {أَنَا نَذِيرٌ} 8 ، {لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي} 9 {الظُّنُونَاْ} {الرَّسُولا} {السَّبِيلا} بالأحزاب10 {كَانَتْ قَوَارِيرَ} 11 وذلك في حالة الوقف.
وكذلك المدود التي تحذف في حالة الوصل خشية التقاء الساكنين وتثبت في الوقف، مثال الألف: {وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ} 12، ومثال الياء: {وَمَا فِي الأَرْضِ} 13، ومثال الواو: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ} 14

الثالث: أن يكون حرف المد ثابتًا في الوصل دون الوقف مثل: {إِنَّهُ هُوَ} 1، {بِهِ بَصِيرًا} 2 وهذا النوع من المد الأصلي يطلق عليه مدُّ الصِّلة وهو خاص بهاء الضمير التي سوف يأتي الكلام عليها، وعلامته: واو صغيرة بعد الهاء المضمومة وياء صغيرة بعد الهاء المكسوة.

المدُّ الفرعيُّ:

فهو المدُّ الزائد على المد الأصلي لسبب من الأسباب.
أسبابُهُ:
أسباب المد الفرعي اثنان:
1- الهمزة. 2- السكون.
ويسمى كل منهما سببًا لفظيًّا؛ لأنه علة لزيادة مقدار المد الفرعي عن المد الطبيعي

أنواعُهُ:

أنواع المد الفرعي خمسة:

1- المد المتصل.
2- المد المنفصل.
3- المد البدل وهذه الأنواع الثلاثة سببها الهمز.
4- المد العارض للسكون.
5- المد اللازم، وهذان النوعان سببهما السكون.

أحكامُهُ:

أحكامُ المدِّ الفرعيِّ ثلاثةٌ:

1- الوجوب، 2- الجواز، 3- اللزوم.

فالوجوب: خاص بالمد المتصل فقط.

1 وهناك سبب آخر يعرف: بالسبب المعنوي، ويقصد به المبالغة في النفي مثل مدِّ التعظيم في نحو: "لا إله إلا الله" "بسورة محمد: 19" على قصر المنفصل وهذا لا يجوز لحفص من طريق الشاطبية، وإنما يجوز له من طريق طَيِّبَة النَّشْر.

والجواز: خاص بالمد المنفصل، والمد العارض للسكون، والمد البدل.
واللُّزوم: خاص بالمد اللازم فقط.
وإنما كان المتصل واجبًا؛ لوجوب مدِّه زيادة عن المد الطبيعي اتفاقًا عند جميع القراء، وكان
المنفصل والعارض للسكون والبدل حكم كل منها الجواز وذلك لجواز مدها وقصرها، وكان اللازم لازمًا للزوم مده حالة واحدة وهو ست حركات كما سيأتي.
وفيما يلي الكلام على كل نوع من هذه الأنواع الخمسة منفردًا.

من كتاب غاية المريد في علم التجويد

نور الايمان
26-09-09, 10:02 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حكم اجتماع المد المتصل مع العارض للسكون

إذا اجتمع المد المتصل مع المد العارض للسكون كما في قوله تعالى:
{وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}

1 فإذا قرأنا المتصل بالمد أربع حركات جاز لنا في العارض للسكون ثلاثة أوجه: القصر والتوسط والإشباع،

وإذا قرأنا المتصل بالمد خمس حركات جاز لنا
في العارض للسكون ثلاثة أوجه: القصر والتوسط
والإشباع فيكون مجموع الوجوه ستة.


وهكذا الحال إذا اجتمع المد المنفصل مع المد العارض للسكون كما في قوله تعالى:
{وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}

1 ففيها نفس الأوجه الستة السابقة وهي :
مد المنفصل أربعًا، عليه ثلاثة العارض للسكون،
ومد المنفصل خمسًا عليه ثلاثة العارض أيضًا،
وعلى هذا يكون مجموع الوجوه ستة.

نور الايمان
26-09-09, 10:12 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حكم اجتماع العارض للسكون واللين

المد العارض للسكون الموقوف عليه، ومد اللِّين الملحق به يجوز في كل منهما
حالة الانفراد ثلاثة أوجه: القصر والتوسط والإشباع.

وأما في حالة اجتماعهما كأن وقفنا على كل من "الظالمين، البيت"
في قوله تعالى:
{لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ، وَإِذْ جَعَلْنَا البَيْتَ}
ففيها ستة أوجه وهي: قَصْر "الظالمين" يتعين عليه قصر في
"البيت"، وتوسط "الظالمين" يجوز عليه في "البيت"
التوسط والقصر، وأما الإشباع في "الظالمين" فيجوز عليه في "البيت"
الإشباع والتوسط والقصر فيكون مجموع الوجوه ستة،
وإلى ذلك يشير بعضهم بقوله:
وكل من أشبع نحو الدين ... ثلاثة تجري بوقف اللِّين
ومن يرى قصرًا فبالقصر اقتصر ... ومن يوسطْهُ يوسط أو قصر

وأما إذا تقدم اللِّين على العارض للسكون كأن وقفنا على:
{لا رَيْبَ} ، {الْمُتَّقِينَ} من قوله تعالى:
{ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ}
جاز فيهما أيضًا ستة أوجه بيانها كالآتيك
القصر في "لا ريب" يجوز عليه في "المتقين" ثلاثة العارض،
وهي القصر والتوسط والإشباع ثم التوسط في "لا ريب"
يجوز عليه في "المتقين" التوسط والإشباع، وأما الإشباع في "لا ريب"
فيتعين عليه في "المتقين" الإشباع فقط فيكون مجموع الوجوه
ستة أيضًا وإلى هذه الستة أشار بعضهم بقوله:
وكل من قصر حرف اللين ... ثلاثة تجري بنحو الدين
وإن توسطه فوسط أشبعا ... ون تمدُّه مُشبعًا

فتلخص من ذلك أن مد اللِّين والعارض للسكون إذا اجتمعا ووُقِف
على كل منهما جاز فيهما ستة أوجه سواء تقدم اللِّين أو تأخر
وقد أشار إلى هاتين الصورتين العلامة المحقق صاحب لآلئ البيان بقوله:
عارض مد وقف لين إن تلا ... فسوِّ أو زد في الأخير ما علا
وسوِّ حال العكس أو زد ما نزل ... بالمحض.......................

ابن عامر الشامي
28-09-09, 02:39 AM
بارك الله فيكم اختي الفاضلة
موفق بإذن الله.

ابن عامر الشامي
28-09-09, 02:40 AM
بارك الله فيكم اختي الفاضلة
موفق بإذن الله.

ابن عامر الشامي
28-09-09, 02:41 AM
بارك الله فيكم اختي الفاضلة
موفق بإذن الله.

ابن عامر الشامي
28-09-09, 02:41 AM
بارك الله فيكم اختي الفاضلة
موفق بإذن الله.

محمد علي رضوان
16-12-09, 01:22 PM
جزاكم الله خيرا

القلم
16-01-10, 09:15 PM
هوان ياتي قبل حرف المد همزه في وسط الكلمه مثل


قرءان .مسئولا.




القلم

سميه
16-01-10, 09:17 PM
بارك الله فيكي

ارتقاء
16-01-10, 09:22 PM
هوان ياتي قبل حرف المد همزه في وسط الكلمه مثل


قرءان .مسئولا.




القلم

الاخ القلم
حياك الرحمن
انت في ركن تطوير الذات
مرحبا بك واهلا
اعذرني
سانقل مشاركتك الى قسم التجويد وارجو منك ايضاح المقصود من المشاركة فلم اجدك الا عرفت شبيه البدل فقط
واسمح لي
ان ضابط شبيه البدل لا ان يكون في وسط الكلمة
انما ضابطه ان يكون حرف المد اصلي وليس مبدلا عن همزة
لانه قد يكون شبيه البدل في اول الكلمة
مثل
أوحي--- إي وغيرها
يسر الله امركم

طـــــارق وفـــــاء
17-01-10, 07:21 AM
جزاكم الله خيراً يا " القلم "
نعم ، كما قالت أ /ارتــقــاء .....
فالضابط أن مد البدل يندرج تحته ما أصله مبدل من همز وما أصله حرف مد غير مبدل من همز ، وسمّاه بعض المتأخرين بالشبيه بالبدل ولكن أصل التسمية (البدل) فيجب إطلاقه على كل همز ممدود سواء كان الحرف المد أصلياً أو مبدلاً من همز لصعوبة معرفة ذلك لغير المتخصصين في علم الصرف :v9v9net_084::v9v9net_084::v9v9net_084:.
تقبلوا مروري......

باسمة يوسف
17-01-10, 12:54 PM
السلام عليكم

الاخت الحبيبة القلم جزاكى الله خيرا

على المشاركة وجزاكم الله خير كل من قام بالتعدل

بشرى
18-01-10, 08:27 AM
:154::شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ....
يا اخت القلم
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .:154:

منذر العلي
01-02-10, 08:31 AM
الحمد الله رب العالمين أما بعد:
المد المنفصل : هو أن يأتي الهمزة بعد حرف المد بشرط انفصالها , بحيث يكون حرف المد في كلمة والهمزة في أول الكلمة الثانية .
والانفصال نوعان :
1 ـ حقيقي : وهو أن يكون حرف المد ثابتا في الرسم واللفظ نحو (قوا أنفسكم )
2 ـ حكمي : وهو أن يكون حرف المد محذوفا رسما ثابتا لفظا نحو (هؤلاء )
3 ـ مقدار مده : أربع حركات أو خمس حركات والوجهان صحيحان مقروء بهما إلا أن التوسط هو المقدم في الأداء ( هداية القاري ) وأشار إلى ذالك العلامة السمنودي بقوله ( ..... خمسا و أربعا وهذا أعدل ) لآلئ البيان / 14
4 ـ حكمه : الجواز لجواز قصره عند بعض القراء , ولذا يسمى المد الجائز المنفصل , مع العلم أنه لا يجوز قصره لحفص عن عاصم من طريق الشاطبية فمده من هذا الطريق واجب ( نهاية القول المفيد )

لؤلؤة المحيط
07-02-10, 09:22 AM
بارك الله فيك يا شيخنا و جزاك الله خيرا و زادك علما

منتصر أبوفرحة
09-02-10, 10:21 PM
بارك الله فيك ونفع الله بك معلومة قيمة
منتصر

أم منة الله
28-02-10, 03:23 PM
جزيت خيرا شيخنا على ما قدمت لنا ودقتك في التو ضيح من طريق الشاطبيه فهذا مهم لمن اراد ان يعرف الطرق لكي لا يلتبس الامر للبعض 0سدد الله خطاكم ونفعنا الله بعلمكم

طـــــارق وفـــــاء
07-03-10, 04:30 PM
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل

اشرف المنياوي
09-04-10, 07:52 AM
جزاكم الله تعالى خيرًا شيخنا الكريم
وممّا لايخفى جواز قصر المنفصل لسيدنا حفص من طريق الطيبة سواءا كان قصرًا مطلقًا أو مقيدًا باستثناء مد التعظيم

ارتقاء
09-04-10, 08:00 PM
جزاكم الله خيرا
متميز ومفيد